净土宗 五经一论

净土宗所依经典，通常有“三经一论”与“五经一论”两种说法。“三经一论”为早期根本依据，“五经一论”则是清代魏源居士将《华严经·普贤行愿品》增入，后经印光大师楷定而成为净土宗通行之定本。

净土五经

一、《佛说无量寿经》

曹魏康僧铠译。此经详述阿弥陀佛因地作法藏比丘时，于世自在王佛前发四十八大愿，经无量劫积功累德，成就极乐世界依正庄严。为净土宗之根本经典，明净土之来源与阿弥陀佛本愿之因果。

二、《佛说观无量寿佛经》

刘宋畺良耶舍译。此经因韦提希夫人遭逆子阿阇世王幽禁，厌离娑婆，求生净土，释尊应请开示十六种观想方法，并明九品往生之阶位。为净土宗观行法门之依据。

三、《佛说阿弥陀经》

姚秦鸠摩罗什译。此经最为简短，直陈极乐世界依正庄严，劝令众生执持阿弥陀佛名号，一日至七日，一心不乱，临终蒙佛接引。为净土宗持名念佛之根本依据，亦是丛林晚课必诵经典。

四、《大方广佛华严经·普贤行愿品》

唐罽宾国三藏般若译。此品为《华严经》之归结，普贤菩萨以十大行愿导归极乐，所谓“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。此品之增入，显示净土法门为华严奥藏之归宿，所谓“《华严》末后一著，普贤十大愿王导归极乐”。

五、《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》

唐般剌密谛译。此章为《楞严经》二十五圆通之一，大势至菩萨自述以“都摄六根，净念相继”之念佛三昧得入圆通。所谓“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。此章之增入，显示净土法门与禅定圆通之融会，念佛即是无上深妙禅。

净土一论

《无量寿经优婆提舍愿生偈》

世亲菩萨造，元魏菩提流支译。此论又称《往生论》，以“五念门”（礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门）总摄净土修行要义，并明“五功德门”之果报。昙鸾大师为之作注，奠定净土宗“他力本愿”思想之基础。

五经一论之关系

五经之中，《无量寿经》明净土之本源（阿弥陀佛本愿因果），《观无量寿佛经》明净土之观行（十六观法、九品往生），《阿弥陀经》明净土之正行（持名念佛），《普贤行愿品》明净土之归宿（十大愿王导归极乐），《大势至念佛圆通章》明净土之心要（都摄六根，净念相继）。一论则总摄五经之要义，以五念门统摄一切净土行门。

结语

印光大师楷定“五经一论”为净土宗根本所依，使净土法门之教理行果更加完备。五经一论，文约义丰，总摄一代时教之指归。行者若能于此五经一论深生信解，依教奉行，则净土法门之全体大用，尽在其中。

五台山印记