“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！”近些年来，有很多我们80后、90后还在学习的有教育意义的课文，曾经被一些专业学者以绝对的肯定给否认了。

主要信源：（中国青年报——《愚公移山》不“可怕”）

2014年5月12日，天津南开大学的校园里，一场原本气氛轻松的讲座，突然因为一句话变得火药味十足。

台上站着的是台湾诗人席慕蓉，她正讲着“隐形的价值”这个主题，谈到人对自然的敬畏，情绪越来越激动。

她提到露天采矿，说这是一种短视行为，是在拿子孙后代的未来换今天的利益。

她还说，文明的发展背后藏着一种可怕的东西，那就是人类的贪婪。

台下几百名学生原本安静地听着，偶尔有人点头。

但接下来，席慕蓉突然话锋一转，问了一个让大家意想不到的问题，你们现在的语文课本里，还有没有《愚公移山》这篇课文？

学生们愣了一下，有人小声回答“有”。

席慕蓉紧接着说了一句话，声音不大，语气却很坚决：“拜托，一定要把《愚公移山》从课本里搬走，太可怕了。”

这句话一出口，整个会场的气氛瞬间变了，很多学生面面相觑，有人皱起了眉头。

他们实在想不通，一个从小读到大的寓言故事，怎么就成了“可怕”的东西？

席慕蓉接着解释说，愚公因为两座大山挡在家门口，出门不方便，就要把整座山挖平，还要让子子孙孙世世代代跟着一起挖。

在她看来，这种价值观就是在鼓励人类破坏自然，是在教人为了自己的方便就去毁灭环境。

她说，人类有时候要学会对地球退让，而不是一味地去征服。

这番话说完，台下开始有人坐不住了。

有个历史系的学生后来接受采访时说，他当时的第一反应就是，违法开矿的是少数人，获利的是少数人，凭什么把账算到所有人头上？

他觉得席慕蓉这种说法有点道德绑架的味道。

还有学生当场举手提问，在保护生态环境这个问题上，究竟是改变人的价值观更重要，还是发展技术、完善制度更关键？

这个问题其实很有水平，是想把话题往深了聊。

但席慕蓉没有正面回应，而是继续强调文明的可怕、人心的贪婪，然后又绕回了《愚公移山》这个话题上。

现场的气氛越来越微妙。

有些学生觉得，席慕蓉的环保焦虑可以理解，但她把矛头对准一个两千多年前的寓言故事，实在是找错了对象。

要知道，《愚公移山》出自《列子·汤问》，它从一开始就是一篇寓言，不是什么工程规划书。

古人写这个故事，根本不是为了教人怎么挖山，而是想借这个极端的情景，表达一种不怕困难、持之以恒的精神。

1945年，毛泽东在中共七大闭幕词中专门讲了愚公移山，号召全党全国人民下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。

那时候说的“山”，已经不是太行和王屋两座山了，而是压在中国人民头上的帝国主义和封建主义这两座大山。

从那以后，《愚公移山》就和《为人民服务》《纪念白求恩》一起，成为中小学课本里的固定篇目。

对于几代中国人来说，这个故事早就超越了字面的意思，变成了一种精神符号。

席慕蓉的问题在于，她把这个符号重新拉回到了字面上。

她只看到了“挖山”这个动作，却没有看到这个动作背后承载的象征意义。

她用现代环保的标准去衡量一个古代的寓言，就好比用今天的交通法规去审判《西游记》里的孙悟空腾云驾雾，怎么看都觉得不对。

当然，也有人替席慕蓉说话，说文学解读本来就是多元的。

但问题是，席慕蓉当时说的不是“我个人觉得这个故事有点问题”，而是直接呼吁“必须从课本里删掉”，甚至还说要大家一起投票否决。

这就不是多元解读的问题了，而是要把一个已经被广泛认同的文化符号彻底否定掉。

这件事后来被媒体报道后，引发了不小的争论。

但不管怎么说，一个事实摆在那里，《愚公移山》至今仍然在中学语文课本里，没有被移走。

2026年7月，人民教育出版社官网公布的八年级上册教材目录显示，《愚公移山》依然在第六单元。

教材编写者并没有因为一次争议就把这篇课文拿掉。

说到底，真正需要搬走的，也许不是《愚公移山》这篇课文，而是那种只看表面、不看内涵的思维方式。

经典之所以是经典，就是因为它能在不同的时代被反复解读，每一次都能给人新的启发。

如果因为一个片面的角度就急着给它判死刑，那我们失去的可能不仅仅是一篇课文，而是一种面对困难时不轻言放弃的精神。