1970年，杀掉我工兵营22名战士的女匪首赤列曲珍即将被枪决，她听到这个消息后，随即脸色惨白，双腿发软，站不住地，这张照片就是当年赤列曲珍即将被枪决的照片。 1970年2月5日，拉萨城外的刑场气氛格外凝重，队伍前方站着一名女人，胸前挂着沉重的木牌，上面写着“反革命叛乱分子”。 她就是赤列曲珍，现场的法医后来记录，她当时心率非常快，每分钟接近180次，这个过去在当地以“神女”自居的人，此刻站在枪口前，却连身体都难以保持稳定。 赤列曲珍出身于旧西藏的贵族家庭，那时候的社会结构极不平等，极少数贵族和上层僧侣，控制着大量土地和牲畜，而绝大多数普通人处于被支配的地位。 像她这样的家庭，往往拥有大量农奴，日常生活和生产都依赖这些人维持，在这样的环境里长大，她从小就习惯了别人俯首听命的生活，对普通人的处境，几乎没有任何同理心。 后来社会发生了变化，民主改革开始后，许多原本依附于贵族的农奴分到了土地，逐渐有了自己的生活空间。 对很多普通人来说，这是生活的一次重大改变，但对于一些旧贵族来说，却意味着原有地位的彻底瓦解，赤列曲珍显然很难接受这种变化，她一直对新的社会秩序，抱有强烈敌意。 1969年前后，她开始在帕古乡一带活动，她利用当地一些人的宗教信仰，宣称自己具有特殊身份，甚至自称“神女”。 在这种说法的包装下，她逐渐聚集起一批追随者，同时，她还与境外势力保持联系，试图通过暴力方式恢复旧有的权力结构。 那一年夏天，矛盾终于爆发，当时有一支解放军工兵部队正在高原地区修路，工程条件十分艰苦。那里海拔很高，天气变化大，很多路段都需要人工开凿。 对当地交通来说，这条路意义很大，因为它关系到物资运输和人员往来。 赤列曲珍把这项工程，视为新秩序进入当地的象征，于是决定发动袭击，她组织了数百名武装人员，在夜间对工兵营地进行包围。 当时驻守的战士人数并不多，而且很多人主要承担的是工程任务，并不是专门的作战部队。 冲突爆发后，战斗十分激烈，战士们在装备有限的情况下，仍然坚持抵抗。 随着时间推移，弹药逐渐耗尽，他们只能用手边的工具继续作战，比如铁锹、镐头等，高原夜晚气温很低，但战斗一直持续，最终有22名战士和13名当地干部牺牲。 更令人震惊的是，冲突结束后，一些被俘人员遭到了残酷对待，后来在调查中发现，部分战俘被施以极端暴力手段处置，这些行为在当地引起了极大愤怒。 有人回忆说，赤列曲珍还曾把缴获的军功章，当作战利品佩戴。 事件发生后，当地很快展开追捕，西藏军区组织力量进行围剿，而不少牧民主动为部队提供线索和带路。 对于很多普通人来说，他们已经亲身感受到社会变化带来的不同，因此并不支持这种暴力行动。 经过一段时间的追捕，赤列曲珍最终被抓获，随后相关部门对案件进行了调查，并召开公审大会。 会上公布了多项证据，包括与境外联系的信件、参与袭击的人员证词，以及从现场搜集到的物证等，面对这些材料，她几乎没有作出有效辩解。 法院最终作出判决，执行判决那天，许多群众来到现场，对于他们来说，这不仅仅是一个犯罪分子被依法处理，更意味着那种以暴力维持旧秩序的时代彻底结束。 几十年过去，高原上的交通条件，已经发生很大变化，曾经艰难修筑的道路，如今承担着重要的运输功能，很多人开车经过那片地区时，已经很难想象当年发生过的激烈冲突。 在烈士陵园里，牺牲的筑路兵墓碑整齐排列，每逢节日或纪念日，总会有人前来祭扫，一些当地居民也会自发点起酥油灯，表达对他们的纪念。 历史中有很多复杂的故事，但有些事情的评价并不难判断，那些为了修路和建设付出生命的人，被人们长期记住；而那些试图用暴力让社会倒退的人，最终也被历史所记录。 【信源】王敬轩:《尼木往事》（《永远的西藏——七省区西藏离退休同志回忆录》文稿)