1989年，十世班禅圆寂后，高僧们长途跋涉去寻找转世灵童，国家为此特别拨款。谁知找到转世灵童后，四岁的他第一句话就让高僧们震惊不已。 那时候的藏区，交通远不如现在便利。高僧们组成的寻访小组，一路念经祈祷，翻雪山、过草地，走了整整六年。国家不仅拨了款，还专门成立了顾问班子，就为了把这事办得庄重、圆满 。按照宗教仪轨，他们先去圣湖观湖，据说湖水的光影里会显现灵童降生的方向。高僧们盯着湖面一看，确定了方位在扎什伦布寺的东北边，属相大概是蛇、马、羊 。有了方向就好办了，僧人们分头行动，在西藏、青海、四川、云南、甘肃五个省区，前前后后找了四十多个县，最后挑出来二十八个有灵异特征的男童 。 这二十八个孩子里，有个来自藏北嘉黎县的小男孩，叫坚赞诺布。说来也怪，这孩子从小就跟别的娃娃不一样。他母亲回忆，孩子还在襁褓里的时候，舌头上就自然显现出一个白色的藏文字母“翁”字，后来陆续又出现了“阿”“热”等字样，这些都是文殊菩萨心咒里的字 。邻居们也留意到，这孩子不爱跟其他小孩疯跑打闹，自己在家里玩的时候，喜欢把糌粑捏成小丸子，一本正经地说“这是给你们的長壽丸”；或者把红颜色的电池和黄颜色的电池排成一排，说这是他的僧人，他要给他们讲经 。大人看他那副认真的模样，心里既觉得好笑，又隐隐感到敬畏。 等到寻访小组的高僧们辗转打听到他家，踏进门槛的那一刻，真正的奇事发生了。一个高僧指着墙上挂着的照片，有毛主席，有十世班禅大师的像，随口问这孩子：“你认识他们吗？”小坚赞诺布看了看来人，指着毛主席像说：“这是我的朋友。”然后对着毛主席像恭恭敬敬地拜了拜。高僧们互相看了一眼，没说话。接着有人指着十世班禅的相片问：“那这位呢？你认识吗？你拜不拜他？” 接下来这个四岁孩子脱口而出的一句话，让在场所有高僧汗毛都竖起来了。 他眨着眼睛，一脸理所当然地说：“那是我。哪有人自己跪拜自己的？” 房间里顿时安静得能听见心跳声。几个老僧人手都在微微发抖，却仍强作镇定，继续进行测试。他们把十世班禅生前用过的东西，混在几件仿制品里，摆在地上让他辨认。小坚赞诺布走过去，几乎没有犹豫，捡起一块手表，说“这是我的，还有好多块这样的” 。然后又拿起一串念珠，抱在怀里就不撒手。寻访队伍里有位叫边巴的高僧，他干脆把小活佛抱在怀里，这孩子也不认生，安安静静地靠在他身上，没一会儿就睡着了 。 按说这事儿到这儿，明眼人都知道八九不离十了。但藏传佛教的事不能马虎，该走的程序一步不能少。后来这孩子的名字被写进象牙签，放进金瓶，送到拉萨大昭寺释迦牟尼十二岁等身像前，在国务院代表的主持下进行金瓶掣签 。签从瓶里抽出来，打开一念，还是他——坚赞诺布。后来他在扎什伦布寺坐床，成为第十一世班禅额尔德尼 。 说实话，我们这些生活在现代社会的人，从小被科学道理喂大，乍一听这种事，第一反应往往是琢磨“这到底是真的还是假的”。有人会说，也许是巧合，也许是大人的心理暗示，或者干脆就是宗教仪式需要这么个说法。 但我总觉得，用“真假”这两个字去框这件事，本身就是一种偷懒。 你想啊，茫茫人海几十万人，一个四岁孩子，面对一群素未谋面的陌生人，能说出“那是我”这种话。就算是大人提前教的，大人能想得到这么教吗？就算想得到，这孩子得心理素质多好，才能当着这么多人的面，说得那么自然、那么坦然？那种理所当然的神情，真不是排练能排出来的。 更让我触动的是那些寻访的高僧。他们可不是咱们想象中的那种迷信老头，一个个都是熟读经书、修行几十年的人，脑子清醒得很。他们在湖边一看几天，走几千里路挨家挨户问，反复筛选、反复验证，比我们找工作面试还严格。最后还得到释迦牟尼像前当着所有人的面抽签，想作弊都难 。一套流程走下来，不是谁说是就是，也不是谁说不认就不认。 反过来想，咱们这些看客有时候也挺有意思。一边嘴上说着不信轮回不信转世，一边又对这种“神童认出前世”的故事特别着迷。其实戳穿了，咱们心里头，多多少少还是希望这世上有点科学解释不了的东西。因为如果一切都能用公式算清楚，那活着就太没意思了。 现在那个曾经的四岁小孩已经长大了，成了年轻的班禅大师，出席各种活动，用流利的英文在论坛上演讲，也为了信众摸顶一坐就是十个小时 。当年那句话究竟是童言无忌，还是冥冥中的某种延续，恐怕每个人心里都有自己的答案。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。