[微风]1956年，李玉琴到看守所探望溥仪，管理员考虑到两人14年没同房，破例让她留宿一晚，谁知同居一晚后，李玉琴便萌生了离婚的想法！   1943年，那时的李玉琴才15岁，在那个兵荒马乱的年代，她只是长春一所女中的普通学生，却因为几张照片被送到了伪满皇宫。   对于日本人而言，这是一次简单的政治联姻，对于37岁的溥仪而言，这不过是他在百无聊赖的傀儡生涯中，挑选的一件新“摆件”，他册封她为“福贵人”，听起来光鲜亮丽，实则更像是在饲养一只金丝雀。   溥仪对她好吗？按照旧时代的标准，似乎是好的，当她生病时，他会守在床边寸步不离，当她因为不懂规矩被罚跪时，他看着她膝盖跪出青紫，也会心软把她扶起来。   但这种好建立在一个极度扭曲的逻辑之上：我是主，你是仆，他对她的疼惜，更像是一个长辈对听话宠物的奖赏，前提是她必须时刻臣服于他制定的严苛“宫规”。   那个时候的李玉琴太年轻了，年轻到把这种控制欲误当作了爱情，甚至在深宫的规训中产生了一种依恋，她以为这就是命，这就是家。   直到1945年，那个谎言被戳穿了，日本投降，伪满洲国崩塌，在逃亡的关键时刻，溥仪只带上了自己的亲信和金银细软，把“最宠爱”的李玉琴扔在了大栗子沟。   那一刻的被抛弃，其实早在12年前就埋下了伏笔，在溥仪的认知里，妻子永远是可以被牺牲的附属品。   之后的十年是物理上的彻底隔绝，溥仪成了苏联的阶下囚，后来转入抚顺改造，而李玉琴则独自在乱世中跌跌撞撞地求生。   1956年，李玉琴被分配到长春市图书馆工作，这不仅仅是一份薪水，更是她作为一个独立人格的觉醒。   她开始接触新社会，接触正常的男女平等观念，开始明白女人活着不仅仅是为了伺候谁，当她拿着自己挣来的工资，站在图书馆的书架前时，那个曾跪在皇宫地板上的“福贵人”就已经死了。   所以，当她走进抚顺战犯管理所探监时，这种错位感爆发了，溥仪还在喋喋不休地谈论自己的改造心得，谈论他如何从皇帝变成平民，他沉浸在自己的精神世界里，对妻子这十几年吃了什么苦、遭了什么罪，竟表现得漠不关心。   这种情感上的单向付出，让李玉琴感到窒息，她想聊的是生存，是未来，是柴米油盐，而他对面坐着的，还是那个活在旧梦里的“皇上”。   1957年的那一晚留宿，无非是将这种精神上的鸿沟具象化为了生理上的厌倦。   面对着一个没有生育能力、没有社会地位、甚至连最基本的情感共鸣都无法提供的丈夫，李玉琴积压多年的幻想破灭了，她才29岁，她想要一个孩子，想要一个正常的家，而这些，眼前这个男人给不了。   于是，在那一晚之后，李玉琴摊牌了，哪怕溥仪一开始并不同意，但李玉琴把“年龄差距、无子嗣、感情破裂”这三座大山搬出来时，溥仪沉默了。   1957年6月，这段畸形的婚姻正式画上了句号。   这并不是一个陈世美的故事，而是一个女性在时代洪流中的自我救赎，离婚后的李玉琴，并没有像旧时代弃妇那样凄惨。   她后来成了“五七战士”，在农村虽然辛苦，却活得踏实，再后来，她加入了民革，成了大学教授，站在讲台上给学生们讲述历史与文学。   直到2001年春天，这位传奇女性在长春走完了她的一生。   回望1957年那个尴尬的夜晚，那或许是李玉琴一生中最勇敢的时刻，她拒绝了做一个被供在神坛旁的“末代皇妃”，选择走下神坛，做一个有血有肉、能哭能笑的普通人，这一步，她走对了。  信源：人民网 溥仪的另类“皇宫”