曾国藩识人术：不靠谱的人，有这三个特征，遇到一定不能重用 曾国藩的识人术之所以被后世奉为圭臬，核心在于他能从细微情态中捕捉人内心的本质，而他反复警示的三种特征，恰恰是不靠谱者最难伪装的破绽。 第一种最易察觉的便是与人对谈时眼神飘忽、心思游移，众人热议正事时却独自冷笑的情态。 这种看似微小的失礼，实则暴露了内心的深险与虚妄，对谈走神既是对他人的漠视，更是内心藏有杂念、难以投入真诚的直接表现，而众人讨论时的冷笑并非清醒，本质是嫉妒心作祟或傲慢使然，习惯以贬低他人抬高自己。 曾国藩一生主张“以诚待人，人亦以诚应”，这类将心思用在疏离与揣测上的人，根本无法建立真正的信任联结，更谈不上在关键岗位上恪尽职守，毕竟连基本的专注与尊重都做不到，又怎能指望其对事务尽心尽责。 第二种特征更为隐蔽却危害极大，便是对他人言论不论对错都极口称是，尚未与某人交往却凭传闻肆意诋毁。 前者是典型的无原则“乡愿”，为迎合他人放弃立场，为避免冲突模糊是非，看似圆滑实则缺乏独立判断力，这样的人在需要明确立场的决策时刻必然摇摆不定，无法提供有效观点，更难坚守底线。 后者则暴露了内心的狭隘与自负，仅凭臆断便否定他人价值，完全无视事实依据。曾国藩选拔人才时向来“察其言行，访其乡邻”，从不轻信流言，正是因为他深知，习惯附和与诋毁的人，既没有辨明是非的智慧，也缺乏尊重他人的品格，若委以重任，轻则导致决策失误，重则因偏见与私心破坏团队氛围，就像他当年坚决反对重用只会迎合的平庸之辈，正是看透了这类人“卑庸”的本质。 最致命的是第三种特征：遇事漫无可否、迟疑不决，即便与己无关的琐事也轻易落泪的滥情表现。 这便是曾国藩所批判的“妇人之仁”，并非贬低女性，而是指缺乏原则的共情与毫无担当的怯懦。“漫无可否”本质是逃避责任，需表明立场时“和稀泥”，看似与世无争实则不敢承担选择的后果；“临事迟回”则是能力与勇气的双重缺失，面对问题犹豫不决，关键时刻必然掉链子。 而“无关情事亦堕泪”的滥情，更是对“仁”的曲解，真正的仁需与理性和责任相伴，就像曾国藩平定太平天国时，虽知战争残酷却未因一时感伤动摇，因为他明白，无原则的滥情只会换来更多百姓流离。 这类人既没有决断之勇，也缺乏理性之仁，把情绪当作行事准则，把逃避当作处世智慧，一旦身处要职，必然在复杂局势中错失良机，甚至因妇人之仁酿成大祸。 曾国藩的识人核心从来不是贴标签，而是通过这些情态洞察背后的专注力、判断力与担当力，这三种特征对应的正是心不诚、品不端、能不足的本质。靠谱的人必然对谈专注、议事理性、遇事坚定，而这三类人恰恰与之相反，他们或许能凭借表面功夫短暂立足，但终究会在实际事务中暴露短板，无论是湘军治军还是日常管理，重用这类人无异于埋下隐患，这正是曾国藩反复强调不可重用的根本原因。