“羊年无春不吉利”，“最好别在羊年生孩子，十羊九不全”，“千万别娶属羊的媳妇，女子属羊，独守空房”……这样的说法，你是否也听过？

马年的后面就是羊年，对一些这两年准备要宝宝，或者结婚的人来说，面对这样的说法，一颗小心脏怕怕的？

为什么偏偏是属羊的人“命不好”，其中缘由，却没几个人能答得出来。

今晚9点，一起锁定橙柿互动app，我们的共读活动已经进行到了第七天，一起来读读马伯庸新作《历史中的大与小》中的这篇——《女子属羊命最苦？谁说的？》。

马伯庸从民国往前考察，发现这个说法最早出自于明朝，并和相术有关，其实是一种荒谬的民间附会。

还是一样，读完后，大家有什么感想，欢迎随时在每天的共读文章后面留言交流。或者你最想读哪个篇章，也可以留言说说。

当然，还有下一位“橙柿新年阅读季”共读名家，你想读到谁的书，欢迎许愿，说不定就实现了呢？

参与留言互动的橙友们，将有机会获得由出版方博集天卷包邮寄出的马伯庸新书《历史中的大与小》一册。

一共十个名额，我们将从所有参与者中，根据留言精彩程度，抽出十位赠送！

第七天文章：《女子属羊命最苦？谁说的？》

——摘自马伯庸著《历史中的大与小》（文字已由出版方授权）

中国过年有一个民间传统，说正月不能剃头，正月剃头死舅舅。这么多年了，我一直保持着正月不剃头的习惯，就是怕我妈不乐意。后来我觉得好奇，为什么正月剃头会死舅舅？为啥死的

是舅舅不是别人？动念去做了一次追根溯源，结果答案让我啼笑皆非。

民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记载：“闻诸乡老谈，前清下剃发之诏，于顺治四年（1647年）正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，

遂误作‘死舅’。”所以这事的起源很明白：满清入关，强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国，于是在正月相约都不剃头，以示不忘旧君，称为思旧。因为谐音变化，思旧成了死舅，死舅又倒回去，反成了不剃头的一个理由。

由此可见，正月剃头这事，跟舅舅一点关系也没有，纯粹是民间附会谐音罢了。

类似的民间传统有很多，它们口耳相传，流传甚久，大家从来不问为什么，就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底时，就会发现其实根本不是那么一回事，起源要么是个错误，要么是个误解，总之不值一信。

在2014年的年初，我忽然注意到，身边的好多亲戚朋友同事都开始忙活备孕的事。我挺好奇，怎么你们都事先商量好了吗？他们的回答都出奇地一致：“想要孩子，得赶在马年生，再过一年到了羊年就不好了。”我问他们怎么不好了，一半人说不上来，反正家里的老人说羊年不吉利；另外一半人振振有词，告诉我古人有云：“女子属羊，独守空房。”羊年生的女孩子容易孤寡，一生命运多舛。

他们这么一说，我依稀想起来了，好像老家也有类似的说法。

很多家长去给孩子相亲，一听女方属羊，立刻就不干了，说命不好，不能娶。那时候我似懂非懂，现在才明白原来还有这个讲究。

不过我这人喜欢较真，尤其听见“古人有云”四字，立刻来了兴趣。我问了很多坚称女子属羊不吉利的朋友，到底是哪位古人说的“女子属羊，独守空房”？为什么不是属蛇或者属鼠？他们没一个答得上来，只讪讪地说老话都这么说，反而怪我刨根问底。

没办法，我只好“自力更生”。这么一查，结果发现这个说法还真是流布甚广，南北皆有，各地口诀都不太一样，诸如“男人属羊貌堂堂，女人属羊守空房”“男属羊，黄金堆屋梁，出门不用带口粮；女属羊，命根硬，克夫克爹又克娘”“十羊九不全，一人坐殿前”……简而言之，中心思想只有一个：女人属羊，命不好，克亲人。

但我还是很困惑。这个说法的道理何在？别说从科学角度它经不起推敲，即使按照中国传统命理算法，这也不靠谱。

算命的底层逻辑，讲究四柱八字。四柱是一个人出生的年、月、日、时四柱，一柱含一天干、一地支，一共两字，四柱合计八字，这是初始参数。排出了八字，接下来还要进行一系列精密复杂的推算，才能略窥一个人的命格趋势。

羊年地支属未，八字里只占了年柱一个字。想想看，你手里只有初始参数的八分之一，却铁口直断一个人一辈子的运程，这怎么可能？别说半仙，就是神仙也做不到。所以单独把属相拿出来判断吉凶，根本不符合算命的运转原理。

清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探原》，里面提及这个话题时，只简单地说了一句：“未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。”无一字提及属羊是否不吉。

如果我们不说命理，从传统文化方面来看呢？

羊在中华文化里，是一个很好的吉祥象征。羊与阳谐音，三羊开泰就是三阳开泰，是句非常吉利的话。古代著名的几头瑞兽，比如麒麟、獬豸、夷羊等，都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字，字源来自羊的象形——甚至于“祥”字本身，就是以“羊”兼表声义。

《诗经·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。”这里的羔裘，代表着品德高洁之意；汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有“宜侯王，大吉羊”，把羊当作诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》中更是对羊大加褒奖：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。”把羊的形态总结出仁、义、礼三种儒家最重要的美德，将对其的赞赏提升到无以复加的程度。

可见从传统文化的视角，羊也是一只吉兽，身上具备了种种美德。这么美好的一只吉兽，怎么和女子联系到一起，就成了孤寡不祥的象征呢？

女子属羊大不吉的说法，到底是从何时开始流行的呢？

目前一共有两种比较流行的说法。一是认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属羊，生于1859年阴历八月二十日。他称帝不得人心，老百姓都对其痛恨无比，暗地里说八月羊挨刀杀，引申成羊年不吉，借此来诅咒袁世凯。

这个说法是没有根据的。

1920年鲁迅的三弟周建人在《新青年》发表文章，谈及绍兴风俗，说当地流传一句话，叫作“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，属羊的女子，天生寡妇命，对男方不利。他之所以讲这个故

事，是因为大哥鲁迅就曾被这个传统深刻影响过。

鲁迅十六岁那年，母亲鲁瑞给他订了一门亲事，女方是鲁瑞娘家的一个女子，叫琴姑。琴姑落落大方，和鲁迅感情也很好，这门亲事看着很是完美。可两家交换八字的时候，鲁瑞却反悔了，因为她发现琴姑属羊，怕克了儿子，于是没去提亲，而是选了朱安当儿媳妇，她是1878年生，属虎，属相上没什么问题——不过后来的发展证明，她的命运也没好到哪里去，守了四十多年活寡。

而琴姑对这件事，也耿耿于怀了一辈子。周建人在《鲁迅故家的败落》里记录了她的临终遗言：“我有一桩心事，在我死前非说出来不可，就是以前周家来提过亲，后来忽然不提了。这一件事，是我的终身恨事，我到死都忘不了。”

只因为一句毫无来由的迷信，导致鲁迅婚姻受挫，琴姑抱憾终生，朱安一世孤独。

从鲁迅的遭遇来看，至少在清末的绍兴，就有了羊年不吉的民俗，尤其是择偶之时，属羊的女子备受歧视。再往前推至1883年，光绪九年。岁在癸未，正是羊年。在这一年的年初，《申报》特意刊文，忧心忡忡地指出：“本年岁星在未，俗有生女属羊，卖尽田粮之谚，溺女之风今年必甚。”

老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可见这一迷信在民间造成的影响有多大。

所以，袁世凯起源说并不成立。

另外一个说法，认为“羊年不吉”起源于慈禧太后。慈禧太后生于1835年，属羊；她的两个得力大臣曾国藩、李鸿章也都属羊。

晚清时代腐朽没落，对外丧权辱国，对内横征暴敛。革命党趁机开动宣传，说属羊的人会给国家带来灾祸，试图从命理迷信的角度来动摇清廷统治。

这个说法，也不准确。

清代有一部小说叫《镜花缘》，作者李汝珍从乾隆六十年（1795年）动笔，写到嘉庆二十年（1815年），前后二十年时间。

他在这部书的第十二回《双宰辅畅谈俗弊两书生敬服良箴》里，提到一句俗语：“俗传女命，北以属羊为劣，南以属虎为凶。”

在同一时期，有一位苏州籍的大臣叫吴熊光，他在《伊江笔录》里谈及苏州民俗，也特意说了一句：“吾乡俗多拘忌，凡女命属羊者，往往艰于配合，以致捏改年岁。”

可见早在嘉庆年间，民间就认为女子属羊为劣，不太容易找对象，不得不改生辰。可见这事跟慈禧、曾国藩、李鸿章真没多大关系。

那么这个民俗，到底是何时开始流传开来的呢？

徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。乾隆年间有一位拆字算命的名家叫范时行。有一次，有人写了个“義（义）”字，范时行问他多大年纪，那人说了岁数。范时行掐指一算，说：你完了，你

属羊。義从羊从我，你这辈子就是属羊的命，注定终身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭说了。

他算得准不准，这个不好说，但至少能证明，属羊注定孤单的说法，在乾隆时期就已流行。

但这也不是最早的记录。

乾隆时期有一位学者叫翟灏，他写过一本《通俗编》，对五千多个俗词进行了考证。比如“八字没一撇”何时出现，“洗尘”最早出自何书，“撞木钟”是什么意思，总之是非常有趣的一本冷知识大全。此书刊行之后，翟灏的朋友梁同书又补充了四百多条，汇成《直语补证》一篇，附在《通俗编》的后面。

在这篇补证中，梁同书考据了一句俗谚，叫作“女子属羊守空房”，并说明这条记载是从明代一本叫《耳目日书》的书里摘录出来的。

日书是民间用来挑选时辰，查询吉凶、宜忌的参考书，可以说是集民俗之大成。可见“属羊不吉”这个民间传统，可以前推到明代。

这个说法还有一个旁证，就是大名鼎鼎的《金瓶梅》。

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黄巾士西门庆大哭李瓶儿》中，李瓶儿暴病身亡，西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。徐先生告诉西门庆，李瓶儿前世是滨州王家的一个男人，打死了一只怀胎的母羊，所以今世被罚做女人，还要罚她属羊。虽然她命里能有贵夫，但是体弱多病，生儿子会夭折，主生气疾而死。

虽然《金瓶梅》是宋代背景，但里面的描写反映的都是明代生活细节。从这一回的描写可知，女子前世作了孽，今生要遭受的惩罚居然是让她属羊。可见在明人的观念里，属羊已经不算什么好事。

再往前找，在明前的历史记录里，这种提法就几乎没有了。所以基本上可以确定，“属羊不吉”在明代才开始流传。

但这并没有解决最初的问题：为什么是羊？为什么女子属羊如此不吉利？

陇东学院从事民俗学研究的刘瑞明老师，曾经对这个问题做了专门考证：《属“羊”的人为什么“命苦”？》。追根溯源，直指另外一个命理专业——相术。

相术是一门古老的技艺，也叫相人术，能通过人的相貌仪容来判断命运。《大戴礼记》记曰：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”可见这门手艺源远流长。

唐初有一位相士，叫张憬藏。这个人的相术厉害到了什么程度呢？据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。有一次，张憬藏见到一名叫裴珪的官员。裴珪请出小妾赵氏，让他相一下。张憬藏实话实说：“夫人目长而慢视，准相书，猪视者淫。妇人目有四白，五夫守宅。夫人终以奸废，宜慎之。”总之是不安分的命。后来赵氏果然红杏出墙，被捉了奸，应验了他的话。

这个故事给我们提供了一个特别重要的源流线索。

“猪视者淫”指看人如猪，喜欢仰视，典出《战国策》。不过这与话题无关，不去深入考究。

咱们单说说“目有四白”。

“目有四白”，说的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠转一圈，上下左右都有白的。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，特意提到“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死”。王符认为眼白多的人，会死于兵刃之争。

这种很不吉利的面相特点，被《潜夫论》称为“四白”，但并未特指女性。

到了张憬藏的时代，“目有四白”后面多了一句话，“五夫守宅”——那就是五位姘头在宅里，何等淫乱！于是这种四白面相成为女子专属，用以专称淫妇。

但在唐宋之间，除了这种正统解释，“目有四白，五夫守宅”这个说法的含义还发生了一些微妙的变化。

有人把这话理解为一个女人先后嫁了五任老公，那前四任发生了什么？自然是死了，结果“五夫守宅”又开始有了克夫的含义。

比如在五代王朴的《太清神鉴》a里，出现了这样的提法：“羊睛四白定孤孀。”不光把“四白”和“孤孀”联系到一起，也第一次提出了一个比喻：四白之眼，就像是羊的眼睛。

从这时候开始，“四白”之眼同时具备了双重含义：淫乱、克夫，还多了一个称呼：“羊睛”。

金代的张行简有《人伦大统赋》一部，号称集前代研究之大成。《四库全书》一共只收了四部相术书，它就是其中之一，在相术界的地位不问可知。

在《人伦大统赋》里，张行简更详细地阐释了王朴的理论。他写了这么一句：“犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。”这里的犬羊鹅鸭指代四种眼睛：犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。所谓“羊眼”，眼珠淡黑微黄，瞳孔散漫无神，四边眼白多，看人的时候低声下气，永远显得无精打采，像羊在看人——关于这个特征，有一个专有名词，叫作“羊目四白”，主贫破。

于是在这部教科书里，“四白”兼具了“淫乱”和“孤贫家破”两种含义，还和羊明确联系到了一起。相术界的经典相书《麻衣神相》（此书托名北宋陈抟的老师所著，但大规模刊行要在元末），将张行简的理论全盘继承并做了总结：“目如羊目，相刑骨肉”“羊目四白，奸夫入宅”。

从此以后，女子与羊之间，成了一对不吉利的本体和喻体。

从明初开始，这个说法呈现出一个有趣的演变：在专业领域，相士们继续秉承《人伦大统赋》《麻衣神相》的理论，比如《人伦广鉴集说》里就说：“羊目流四白，刑妻及哭男。”

与此同时，民间传着传着却变了味道。从《金瓶梅》《耳目日书》这类小说类、民俗类的著作中可以看到，本来是“眼睛像羊的女子命不好”，不知怎么就讹传成了“属羊的女子命不好”。羊从面相向属相发生了概念迁移。

为什么会发生概念迁移？原因很简单。民间老百姓不懂命理那么复杂的理论，什么简单，什么直观，就流行什么，最喜欢以物相类，强行比附。十二生肖里，属龙者必然贵不可言，属蛇者多心存险诈，属牛者稳重，属马者远行，属老虎的不能和属羊的结婚，避免羊入虎口——反正本命属相有什么特性，人就会具备什么特点，典型的望兽生意。

既然四白的羊眼不吉利，那么属羊的人，一定也会继承这双不吉利的羊眼吧？概念迁移背后的原因，就是这么个荒唐的逻辑。所谓“俗传女命，北以属羊为劣，南以属虎为凶”，即从此时开始流传，绵延至明、清两代，深深固化到了民俗观念中去。

这种比附非常荒唐，对此清代李汝珍已有驳斥：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至竟变为虎？且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇

的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。”

顺带一提，李汝珍本人就属羊。

可惜像李汝珍那样的明白人毕竟太少。没办法，古代民众文化程度太低，他们根本不懂逻辑，也不关心真伪，只要一个传说具备了惊悚要素，又有警示作用，且通俗易懂，他们就会乐此不疲地传播。其流传速度之快，和时下的微信朋友圈差不多。

时间一长，误会成了谣言，谣言又成了习俗，一代一代坚持下去，很快便可称之为传统，比如正月剃头，比如属羊不吉。

到了晚清，发生了一件大事，给这个说法推波助澜，让它在民间的影响更加根深蒂固。

晚清最著名的历史事件之一，是太平天国运动，该运动席卷了清廷的半壁江山，深刻地影响了晚清政局。太平天国何以闹到如此规模？有那精通命理数术的先生做事后诸葛亮，屈指一算，算出一个弥天大祸。

中华以十天干、十二地支为纪年，轮换循环，每六十年为一甲子。其中有两个相连的年份，特别不吉利——丙午、丁未。只要挨上这两年中的任何一年，必有大乱，叫作“丙午丁未之厄”。丙、丁、午皆五行属火，火色为红；未是羊年——所以这个劫数又叫作红羊劫。

可是，太平天国爆发是在1851年，辛亥猪年，跟丙午、丁未没关系。没事，咱们可以附会。太平天国的两大首领是谁？洪秀全、杨秀清。洪杨洪杨，那不就是红羊嘛。

到底是谁最先把这两件事联系到一起的，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陈作霖。他有一次路过南京，写了首诗感慨：“金陵古大都，形胜天下甲，我朝设驻防，尚存封建法。哀哉咸丰初，惨值红羊劫，妇孺无子遗，白骨互枕压。”

从他的诗作可知，太平天国是红羊劫的说法，在同时代已开始流传。

别看这个附会荒诞不经，可大家都当回事。清末唐才常成立自立会反清，提出的口号就是：“万象阴霾打不开，红羊劫运日相催。

顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。”意思是我们要向太平天国学习，誓要扭转乾坤。

红羊劫里有个羊字，代指未年。老百姓们想起“属羊不吉”的传统，越想越觉得有道理。你看，羊年屡屡出大事，连长毛都闹这么大，这羊年还真是祸事连连。老祖宗说羊年出生不吉利，难道还有错了？

结果，在附会了红羊劫之后，“羊年不吉”这个说法流传愈加广泛，民众更加笃信不疑。那些关于慈禧、袁世凯等属羊的传闻，

正是以红羊劫为基础才流传出去的。而鲁迅先生择偶的遭遇，自然也是这个迷信说法在民间广为传播的结果之一。

总结来说，汉代始有“四白”一说，然后在唐代成为女子淫乱的面相特征。唐宋之间，这一面相逐渐被比喻为羊目，并赋予了淫乱孤孀的含义。演至元末，羊目女子坐实了克夫之命。从此这一说法在民间传来传去，逐渐与属相联系到一起，盛传于明清两代。至太平天国红羊劫的说法开始流布，民间更加认同羊年不吉这一荒唐说法，一直到了今天。

由此可见，所谓“羊年不宜生子”“十羊九不全，一人坐殿前”“腊月羊守空房”之类的说法，纯属民间附会。追其本源，不过是古代相术的讹传错谬罢了。

有些错误传统，本无所谓。正月不剃头，最多是让理发店营业额下降，害不到人；但“属羊不吉”这种错误观念的流传，从古至今不知贻误多少夫妻幸福，造成多少女子的人生悲剧。在旧社会，女子属羊，社会认为她们有克夫之相，极力排斥，导致她们孤苦一生。然后这悲惨遭遇，反过来又成了羊女命不好的佐证。循环论证，让属相成了一个枷锁，牢牢地钳制住了她们的命运。

光绪年间，湖州有一位知府叫宗源瀚。他发现湖州当地对属羊女子歧视甚重，有“生女属羊不败夫即败娘”的说法，甚至会因此抛弃属羊女婴，为害甚烈。

他愤而发布了一篇告示，反复强调所谓“属羊不吉”，根本是没根据的胡说八道。他为了说服民众，还特意举了很多属羊女子富贵的例子：“查未年生属妇女，多有富贵福寿，荣膺封诰者。远不具论，即以湖郡城中论，如现任安徽安庐滁和道王公思沂夫人李，癸未生；又现任户部云南司郎中沈公夫人施，亦癸未生；皆系身享富贵，有子有孙；昭昭耳目，此外属羊妇女，富贵兼全，多福多寿者不胜枚举。可见属羊不祥之说，全属无稽，以无稽之说害及无数婴孩，且害及无数生女之家，共造弥天之孽……生女勿许抛弃，以破群疑，而全婴命等情。”

这位知府相当聪明，知道如果简单驳斥，无法说服愚民，干脆抬出一系列属羊女子的幸福生活——你不是说女子属羊不吉利吗？

你看看这几位，老公官做得大，自己活得长，子孙满堂，谣言岂不就不攻自破了？

最后，我想引用一段李汝珍在《镜花缘》里借其中角色发出的议论：“为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。”

清末之人，尚且如此开明。时至今日，科学昌明，若还有人笃信不疑，挖空心思避开羊年生子，或拒娶属羊女子，那可真是愚夫蠢妇，害人害己了。既然理清了源头，就不要穷讲究这些连封建迷信都算不上的谬论了。

第一天回顾

橙柿新年阅读季，名家陪你读书！每晚9点，一起读马伯庸新作《历史中的大与小》！第一天，共读《陪孩子〈背出师表〉》，一起来看看“虎爸”马伯庸是如何陪孩子学古文的

查看

第二天回顾

橙柿新年阅读季，每晚9点，一起读马伯庸新作《历史中的大与小》！第二天共读《陪孩子读〈木兰辞〉》

查看

第三天回顾

橙柿新年阅读季，每晚9点，一起读马伯庸新作《历史中的大与小》！第三天共读《曾巩，曾巩，你不该是个小透明》

查看

第四天回顾

橙柿新年阅读季，每晚9点，一起读马伯庸新作《历史中的大与小》！第四天共读《蒲松龄与高考满分作文》

查看

第五天回顾

橙柿新年阅读季，每晚9点，一起读马伯庸新作《历史中的大与小》！第五天共读《拍向乱世的两块砖头》

查看

第六天回顾

原来杜甫、白居易、陆游等大诗人都是牙疼党啊！第六天共读马伯庸新作，来看看《中国古代闹牙疼的倒霉鬼们》

查看