1789年，9个英国叛兵逃上太平洋孤岛，杀光土著男人、霸占所有女人，两百年后，这座岛上竟然半数成年男性因强奸罪被起诉。 2004年，南太平洋深处的皮特凯恩岛，13个成年男性中7人因性犯罪被起诉，消息一出，震惊世界。 这不是城市角落里的一桩恶性案件，也不是战乱地区的暴行，而是发生在一个常住人口不到50、看似与世无争的“世外桃源”。 这个岛，两个世纪前被“邦蒂号叛变者”选中当作躲避皇家海军的藏身之地，他们以为找到了自由，却没想到，真正的幽闭地狱才刚刚开始。 皮特凯恩岛，四面皆海，最近的陆地，也要几百公里外，2023年，这里只剩下约35个居民，其中大多是老人，连学校都难以维持。 很多人知道“邦蒂号”的故事：1789年4月28日，一艘英国皇家海军舰船在南太平洋上发生叛变，年轻军官弗莱彻·克里斯蒂安带领一部分船员推翻暴虐船长，夺取控制权。 他们知道，背叛军令的代价是死刑，于是带着塔希提岛上的男女逃亡海角，寻找一个可以彻底消失的去处。 18世纪80年代末，9个英国叛兵、12个塔希提男人和6个塔希提女人登岛。 短暂的平静之后，暴力爆发，欧洲人掌握枪械，塔希提男人没多久被全部杀光，女人成为战利品，被分配、被争夺，到1800年，只剩下一个男人：约翰·亚当斯。 他成为岛上事实上的“始祖”。从这个时间点开始，皮特凯恩进入了一个极端封闭的家族社会。 没有移民、没有外来者，语言也发展成一套混合英语和塔希提语的方言，更重要的是，没有法律，没有制衡，几乎没有外部监督。 1838年，英国名义上将皮特凯恩岛设为殖民地，但从未真正建立过有效行政，直到20世纪末，这里依旧像一座漂浮在旧时光中的村落。 但在这里长大的女孩，早就知道一件事：12岁之后，就不再“安全”。 岛上的成年男人们将年轻女孩视为“习俗中的权利”，认为这是“祖辈传下来的东西”。 没人报警，也没人敢说“不”，这个“家族社会”太小，几乎所有人都有血缘关系，连警察、法官、教师，可能都是同一个祖父的孙子。 女孩即使受害，也无法逃脱：你控诉的，是你的叔叔、堂兄、甚至是父亲。 外界对皮特凯恩几乎一无所知，直到21世纪初，一位新西兰游客在岛上发现了异常。 他发现一些岛民在谈论“年轻女孩的成熟期”，语气平静得像在谈天气，他进一步调查，并带着证据离岛，引发了新西兰和英国政府的联合调查。 2002年，警方悄然登陆皮特凯恩，面对他们的是一座几近世外的村庄，也是一张难以理清的家族网络。 三年内，他们调查了几十起长达数十年的性侵、强奸指控。最终，在2004年举行审判。 案件震撼世界：岛上13名16岁以上的成年男性中，7人被正式起诉，罪名包括强奸、性骚扰、猥亵未成年。其中包括时任市长、警察、牧师、学校负责人。 皮特凯恩人不解，他们甚至觉得这是对“文化”的冒犯，他们问：“我们一直是这样过来的，这有什么不对？” 英国法庭却重申，这是严重的刑事犯罪，不论你来自多偏远的角落。 成年男性劳动力几乎被一锅端，岛上几乎无法正常运转，年轻人更是逃离，去到新西兰、去到澳洲，再也不回来。 2004年那次审判，带来的不是清洗，而是崩塌。 但问题的根，在这两百年间，皮特凯恩从未真正面对过“制度”。 从一开始，它就是一场暴力的殖民：叛兵杀死原住民男人，霸占女人，靠血统复制权力。 代际之间，暴力被包装成“传统”；控制被当作“规范”；性别压迫被合理化为“习俗”。 近亲繁殖造成的不仅仅是基因病，更是思维的内卷和道德的折叠，整整两百年，皮特凯恩像一座被时间遗忘的孤岛，但同时也是一座没有出口的监狱。 自1838年起，英国就对皮特凯恩宣称“管理权”，却从未真正建立法律与监督机制。 1999年，一位来自英国的行政代表曾经报告岛上“存在严重的性别问题”，但报告被束之高阁。 直到丑闻曝光，英国政府才匆忙派出法官、警察、心理学家，在新西兰设立特别法庭，搞了一场“世纪审判”。 对受害者来说，那些年经历的羞辱、压迫，很难靠几份判决书弥补；对皮特凯恩来说，整个社区的社会功能已经严重退化，几乎无法恢复。 从1789年叛变到2004年审判，这215年间，皮特凯恩不是一个特例，而是一面镜子。 镜子里映出的是：当一个社会脱离制度、脱离监督、脱离开放，哪怕起点是自由，终点也可能是黑暗。 有人说皮特凯恩的故事太极端，不具普遍意义，但它的极端，正是警钟。 当一个社群变得封闭到无法被外界看见时，暴力不再是新闻，而是“传统”；当权力不再受到制约时，性别压迫就会变成“文化”。 皮特凯恩曾真实存在，曾以“乌托邦”自居，最后却沦为一座人权的废墟。 任何地方，只要缺乏制度与监督，哪怕是最小的社群，也可能在封闭中腐烂，在沉默中崩溃。 信息来源：太平洋小岛女孩世代遭性侵·中国青年报·2009年12月25日