论语第三部分之第五板块，最后一个板块，世界大同该有的样子。15.36 子曰：“当仁不让于师。”传统的解读——孔子说：“遇到可以实践仁道的机会，对老师也不必谦让。”（网上的翻译多可笑，矛盾吧）但从诗经的维度，也就是诗言志结合不相的知，思无邪结合求无的仁的角度；表相的背后，不相的内在意境体现了一以贯之。上句体现了社会层面的仁德作用，控制了熵增，保护了世界秩序；这句就是保护地球的武装力量。体会一下当仁不让的意境，这是坚决彻底和全部的执行，就是斗争的意思。斗争的方式是什么，易经里的师卦，就是军队和战争，能战方能止战。军队是要打仗的，正义战争的最终目的是为了和平。 战争与和平的关系，是事关人类社会安危的重大问题，也是军人应当知晓的基本问题。 能战方能止战，准备打才可能不必打，越不能打越可能挨打，这就是战争与和平的辩证法。但是有些专家和公知们，在呼吁，战争没有赢家，和平没有输家以及投降是获得和平的最佳方式。这种投降派，就是典型的乡愿，孔子最讨厌的一类人，所谓的理想主义者，更是自私自利的伪君子。不考虑胜残去杀的维护世界和平，而是纵恶的方式支持世界霸权，让资本和恶人统治全世界。善有善报，恶有恶报才是佛祖的意思，可没有霸权和军国主义存在的情况下，善就注定该被欺负，恶人就可以随便欺负人的说法。这种垃圾，以后最好明确先说清楚，对他们的主子美国和日本去说，战争没有赢家，快让美国放弃军事霸权吧，快让以色列放下手里的武器吧，快让日本停止核污水排海吧。这些狗屁专家们，你们到底想对谁说？如果这种人对现在被欺负的国家，以及我国说的，那我就回一句，当仁不让为师，用斗争的方式对待这些人吧，物理上消灭掉最佳。结合一以贯之，上句体现了不仁的一面，就是人类的纵欲以及熵增；然后就是恶的方式使用科技，病毒武器，基因武器以及核污水排海。这是奔着毁灭地球和毁灭全人类的方向去的。这时候何谓——当仁不让为师呢？结合——善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。以及——如有王者，必世而后仁。为道服务，面对毁灭地球的霸权主义，面对毁灭全人类的军国主义，是不是要胜残去杀，是不是要必世而后仁。消灭他们，罪在当代，功在千秋，这代人把仗都打完了，后代就可以不打仗了。这才是王者，这才是善人，这才是圣人不仁，以百姓为刍狗。为天道服务，必然天地不仁，以万物为刍狗。对于这些恶人，必然当仁不让，也必然为师的方式予以歼灭，坚决彻底干净全部的用战争方式予以歼灭战，一个不留。发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力。对于顽固势力，在全世界人民统一战线的基础上，为了世界和平，为了保护地球和全人类，是不是要彻底的歼灭之。综上所述，接上句，就很清楚了。比基本生存的保障，水火，都重要。仁是可以保障地球，控制熵增的，不至于人类毁灭地球，那么必然当仁不让于师了。这里的师，是军队和战争；反对的就是霸权，消灭的就是霸权主义和军国主义。如果霸权主义奔着毁灭地球，毁灭全人类，是不是应该——当仁不让，当仁不让于师。
