清军击败李自成后，将俘虏的刘宗敏等人杀了，为何却放了军师宋献策？因此人有一个特长，博取了清军将领的欢心。 1646 年春，江南苏州城外的集市上，一个穿着青布长衫的算命先生正被围得水泄不通。他手里捏着罗盘，口中念念有词：“五星聚奎，天命归清，此后天下无战事矣。” 围观百姓听得连连点头，有人悄悄议论：“这先生据说曾是闯王的军师，连清军将领都信他的话。” 没人知道，这个被称为 “宋半仙” 的人，正是两年前在九江桑家口被俘的宋献策 —— 此时的他，早已不是大顺军的军师，而是清军用来安抚民心的 “谶言工具”。 时间倒回 1645 年夏，九江桑家口清军大营的处置室里，宋献策正面临人生最关键的抉择。 隔壁帐中，刘宗敏的惨叫声刚落，清军士兵就拿着锁链走进来，却见宋献策从怀中掏出一张泛黄的卜卦纸，上面画着复杂的星象图：“将军若杀我，恐损军中气运 。 昨夜观星，见紫微星偏移，正应在我身上，留我可助清军安定江南。” 这番话让士兵愣住，赶紧上报给阿济格。 阿济格本就对占卜深信不疑，见宋献策拿出星象图，当即召他入帐。宋献策没有像其他俘虏那样求饶，反而直接提出条件：“我可为清军卜算吉凶、稳定民心，但需免我死罪，且不强迫我参与战事。” 他深知，清军虽能靠武力征服土地，却难以收服民心，而自己擅长的谶言，正是填补这一空缺的关键。 阿济格与将领们商议后，最终答应了他的要求 —— 此时的清军正准备南下，确实需要这样一个 “懂天命” 的人来减少民间抵抗。 宋献策的 “价值” 很快显现。1645 年秋，清军进攻南京前，他为清军设计了一句谶言：“清如天，顺如草，天覆草，草自倒。” 这句话通过茶馆说书人、街头小贩传遍江南，不少原本打算抵抗的百姓，因信了 “天命归清” 的说法，主动放弃了抵抗。 南京城破后，宋献策又随阿济格进入城中，在明故宫遗址前当众占卜：“此地龙气已散，新龙在北，此后江南需遵清制，方能安居乐业。” 这番操作让清军顺利接管南京，减少了不少麻烦。 没人比宋献策更懂如何将 “算命术” 转化为生存资本。 早在投奔李自成前，他就在河南、陕西一带靠占卜谋生，深知不同人群对谶言的需求 —— 流民需要 “救世” 的希望，所以他给李自成献上 “十八子，主神器”； 清军需要 “天命” 的背书，所以他设计 “五星聚奎，天命归清”。 攻打开封时，他看出明军守将杨文岳多疑，便用 “天象示警” 的说法，实则建议李自成采用迂回战术；如今面对清军，他又精准抓住满洲贵族迷信的特点，将占卜从 “助顺” 变成 “助清”。 但这种 “左右逢源” 也引来了争议。 1646 年冬，江南文人顾炎武在日记中写道：“宋某本为闯贼之臣，今又为清廷卜卦，所谓天命，不过是其谋生之术耳。” 民间对他的评价更是两极分化 —— 有人骂他 “卖主求荣”，认为他背叛了李自成；也有人觉得他 “识时务”，在乱世中保住性命已属不易。 宋献策对此从不辩解，每天只是在清军指定的区域为人算命，偶尔应将领之邀去军营卜算行军日期，其余时间都闭门不出。 他的谨慎并非没有道理。 1647 年，清军内部出现权力争斗，有人弹劾阿济格 “私藏敌臣”，要求处死宋献策。 宋献策得知后，立刻向清廷献上一份 “天下太平卜辞”，预言 “三年之内，清军可平定西南”，又为顺治帝算了一卦，称其 “有长寿之相，可保大清百年基业”。 这份卜辞不仅让弹劾他的人闭了嘴，还让他得到了清廷的赏赐 —— 白银百两、绸缎十匹，甚至被允许在江南自由居住。 关于宋献策的最终结局，除了史料记载的 “病逝军营”“隐居江南”，还有一种鲜为人知的说法： 1650 年，他在杭州西湖边建立了一座小道观，取名 “知命观”，平日里除了为百姓算命，还整理自己多年的卜卦心得，写成《宋氏卜法》一书。 书中既没有提及他在大顺军的经历，也没提到为清军设计谶言的往事，只记录了普通的占卜技巧。 当地百姓只知道他是个技艺高超的道长，直到他 80 岁病逝，都没人知道他曾是搅动明清变局的关键人物。 如今，在杭州西湖边的 “知命观” 遗址上，还留存着一块模糊的石碑，上面刻着 “知命顺天” 四个字 —— 这或许是宋献策对自己一生的总结。 他既不是忠臣，也不是奸臣，只是一个在乱世中靠特殊技能存活的普通人。 他的故事告诉我们，在权力更迭的洪流中，武力或许能征服一时，但若想长久安定，还需借助人心； 而像宋献策这样的人，正是看透了这一点，才用算命术为自己在刀光剑影中，开辟出一条独特的生存之路。 主要信源：（河北党史——【经典重温】郭沫若:甲申三百年祭）
