明万历年间，52岁水月寺住持慧明法师被一个吃了迷药的歌伎勾引破戒，随后痛哭“这是小人设计，令我破身，毁我一生修行啊!” 水月寺事件发生于明万历二十三年（1595年）秋夜，据《会稽县志·异事录》及《水月寺碑文残卷》所载，此事虽未载入正史，却在越地僧俗两界流传甚广，成为明代佛教清规与世俗欲望交织的典型个案。 是年住持慧明法师时年五十有二，原籍绍兴府，幼年出家，戒行素严，曾闭关苦修二十余载，尤擅《楞严》释义，当地士绅尊称“楞严首座”。万历十九年（1591年）应乡绅联名延请主掌水月寺，四方僧众慕名而来，寺中常驻比丘百余人。 事件起因与盐商沈惟敬有关。沈氏原为寺中大功德主，常年布施香火，然其于万历二十二年（1594年）求取寺中古柏制作商船桅杆，遭慧明严词拒绝。县志载沈氏“悻悻而去，面有愠色”，未几便传出寺僧收受妇女绣品之流言。 当年七夕，沈家遣歌妓玉娥入寺献艺。此女原系苏州教坊司乐籍，年方二八，尤善琵琶。寺碑残文记载：“娉婷者，沈氏家伎也。善吴音，工谑浪，尤精《霓裳》诸曲。”慧明初时闭门不见，然沈氏以“供养三宝”为名再三请托，终允其在偏殿演奏佛乐。 变故发生在七月十五孟兰盆节后。是夜疾风骤雨，玉娥忽称突发急症昏倒寺门外。小沙弥禀报后，慧明破例容其暂歇禅房。据后来绍兴府推官王文禄查证，玉娥所饮茶水中确含迷情药物，系沈家仆役事先买通寺中火头僧所为。 翌日黎明，慧明惊觉破戒，捶胸痛哭之声惊动执事僧。辰时未至，慧明已自缚跪于大雄宝殿，当众忏悔破戒之事。监院僧法显在《水月寺纪事》中记述：“师涕泣如雨，自陈‘三十载修行毁于旦夕，此必奸人设局’。” 此事旋即在绍兴府引起轩然大波。乡绅分作两派：以致仕翰林周道登为首者主张“高僧必不为邪魅所惑”，怀疑慧明自堕戒行；而布政使司右参议徐元懋则认为“妖妓惑僧，其罪当诛”。万历二十四年（1596年）春，绍兴府衙断案卷宗记载：玉娥当堂供认受沈惟敬指使，药物系扬州“春风散”，源自阿拉伯商船传入之媚药。 最终判决颇耐人寻味：沈惟敬以“陷害清净僧”罪判杖一百、流三千里；玉娥因检举有功从轻发落，令还乐籍；慧明虽为受害者，仍被革去住持之职。佛教内部处理则更显严苛——根据《大明律·礼律》及僧官制度，慧明被剥夺度牒，责令还俗。 值得注意的是，此案引发了当时思想界的争论。李贽在《焚书》续篇中提及：“设使真僧心若磐石，纵千娇百媚何能动之？”而紫柏真可大师在《紫柏老人集》中痛心疾首：“末法时代，魔强法弱，尤当严守戒律如护目珠。” 慧明还俗后隐居会稽山中，据称终日抄写《法华经》以自忏。万历二十八年（1600年）有人在天台山国清寺见一老僧形貌极似慧明，然其拒不相认。水月寺自此一蹶不振，至崇祯年间已荒废殆尽，仅存残碑半通，至今犹立在绍兴东湖之畔。#水月寺遗址# #和尚破戒是否会受到惩罚#
