有人问南怀瑾："为什么中国有钱人都喜欢把子女往国外送？" 南怀瑾听后脸色突变严肃地说："将资金转移到国外，将子女送到国外读书的人应居安思危了！" 而他接下去的一番话，令人细思极恐…… 南怀瑾当时顿了顿，指尖在茶盏沿摩挲着，像是在掂量话里的分量："你们只看到洋人学校的草坪漂亮，却没看见人家骨子里的篱笆。" 他说这话时，窗外正飘着雨，打在台北寓所的芭蕉叶上，沙沙作响，像在应和他的忧心。 他最常举的例子，是洛杉矶的老唐人街。"上世纪七八十年代，那里的华人富商比谁都风光，开餐馆、办超市，子女进名校。 可 1992 年洛杉矶骚乱，最先被抢的就是华人店铺，警察站在一边看，因为在他们眼里，黄皮肤的财富，本就带着 ' 原罪 '。" 他见过那些在骚乱后重建的华人，对着他叹气："以为换了国籍就是 ' 自己人 '，到头来发现，人家的消防车，永远先救白人社区的火。" 更戳心的是 "三代之痒"。南怀瑾在华盛顿讲学时常遇到这样的华人家庭：第一代拼死攒钱送子女进常春藤。 第二代说着流利英语，却在公司晋升时被一句 "不够融入" 卡住，到了第三代，孩子指着五星红旗问 "这是哪国的旗"。 "钱能买学区房，买不来文化认同。" 他在课堂上敲着黑板，"你让孩子在圣诞树下长大，他怎么会记得清明该给祖宗扫墓？" 他担心的不只是文化断根，更是 "釜底抽薪" 的现实风险。"日本明治维新时，也有大批富人把钱存到欧洲，可二战一打响，盟军冻结所有日资，那些人一夜返贫。" 南怀瑾翻着史料给学生看，"国家危难时，你存在国外的钱，就是别人手里的筹码。" 他见过上世纪四十年代的上海富商，把金条运到美国，到头来却连回国的船票都买不起 —— 因为人家根本不承认 "敌国侨民" 的资产。 至于那些以为 "骂祖国就能融进去" 的人，南怀瑾更是摇头。"美国的脱口秀演员骂自己总统没事，可你一个华人骂中国，人家只会觉得 ' 这人连自己祖宗都不认，能靠得住？'" 他在哈佛大学遇到过一个总在公开场合批评中国的留学生，毕业后投遍华尔街简历都石沉大海。 最后在唐人街开网约车，"人家要的是能为他们牟利的工具，不是连根都拔了的浮萍。" 他自己的经历，就是最好的注脚。1980 年代在美国定居时，他拒绝加入美国国籍，坚持在公寓里挂孔子像。 给美国学生讲《论语》时，必说 "这是我们中国人的智慧"。有次一个美国学者挑衅："你们的文化早过时了。" 他没生气，只是指着窗外的华人社区："你看那些餐馆里的楹联、公园里的太极，我们的根，就扎在这些烟火里，拔不掉的。" 晚年回国后，他在苏州建太湖大学堂，专门收那些从海外回来的孩子，教他们读经、习礼、认草药。 有个家长不解："孩子在国外学编程多好，学这些有用吗？" 南怀瑾指着学堂里的银杏树："这树在这儿长了千年，台风刮不倒，因为根扎得深。 人也一样，忘了自己从哪来，再风光也站不稳。" 他在《南怀瑾的 32 堂国学课》里写："亡国先亡史，灭人先灭心。" 那些把子女送出国、把钱转出去的人，未必是坏，只是忘了：个人的体面，永远托在国家的脊梁上。 就像他常说的："你在国外的银行账户数字再大，不如家乡的一亩三分地实在 —— 因为那地，认你是中国人。" 如今太湖大学堂的银杏又黄了，树下读书的孩子里，有不少是从海外回来的。 他们读《楚辞》时会皱眉，练书法时会手抖，却在清明那天，跟着老师去山上给无名烈士扫墓，鞠躬时腰弯得笔直。