西晋泰始七年，亡国君刘禅病死在洛阳，跟随刘禅一起降魏的张飞次子张绍上书皇帝，请求

西晋泰始七年，亡国君刘禅病死在洛阳，跟随刘禅一起降魏的张飞次子张绍上书皇帝，请求自己随旧主去守灵。 一位亡国之君在异国他乡病死，棺木还未合盖，朝堂上却已有一位老臣自请守灵。他不是嫡亲子孙，也没有荣封贵职。他是张飞的儿子，是跟随主君败走的一员旧将。他知道自己的一纸奏章，可能无人理会，也可能换来讥笑。但他还是递上了那封上书，行文恳切，言辞不卑不亢，直指内心：请让我，随旧主去守灵。 这封奏章，让原本已经冷却的政治残火重新燃起一丝余烬。 刘禅死时，已无国号。堂堂蜀汉皇帝，最终只是晋朝洛阳城里一名“安乐公”。没有遗诏，没有宗室守墓，甚至连封号的赐予都轻描淡写。但他并非孤死。他的尸身未凉，就有人站出来，为他请求最后一份礼数——这不是为权，不为利，而是为“忠”。 刘禅的结局，是三国归晋格局下注定的命运。蜀汉覆灭后，他被司马昭带回洛阳，一度被“厚待”，实则是政治安排中的棋子。称“安乐公”，却无实际权力。朝廷也不需要他有声音。他活着，只是为了提醒世人晋朝已胜，蜀汉已亡。 可刘禅没有掀起风波。他活得安分，死得寂静。朝堂无人哭丧，宗族早已四散。旧日宫人流落洛阳街头，无人识得。 但他不是毫无牵挂。他还有几个旧臣一直没有离开他身边。张绍，就是其中最忠诚的一个。 张绍不如其父张飞名重天下，也不似兄长张苞战功赫赫。他的存在，像一枚藏在破局后遗落的棋子，被人遗忘，却未曾消失。降魏之后，他并没有像部分蜀汉旧臣那样谋得高位。他沉寂在洛阳，默默守在刘禅身边多年。 外人不解，朝中更有人讥讽他“趋炎附势失宠者”。可张绍心中有数，他不为晋朝服务，也不为自己铺路。他等的，就是主君去世那一刻，完成他最后的承诺。 刘禅死后，张绍立即上书，请求为主守灵。他不是刘禅亲族，也不是晋朝重臣。他没有资格提此请求。但他提了，而且措辞极稳。 他没有谈自己功劳，也不提旧事，只说“故主故臣之义，不敢失”。这八个字击中了朝堂冷漠背后残存的伦理底线。晋武帝沉默了几日，最终批准了这份请求。 于是，在晋朝制度内，破格为一名降臣开了后门——让他随亡主守灵。这不是晋朝的礼法，这是张绍以死守生的方式，争来的一份体面。 刘禅的陵墓设于洛阳西北。不是蜀汉皇陵，也无国号碑文。张绍从那天起，驻守墓前，不再归家，不再入朝。他为刘禅守灵三年，寒来暑往，未曾离开。 期间无人提及他，也无史书专门记载他的生平。但在《晋书》中，“张绍守灵”数语，被列入忠义篇中。这说明一件事——他的行为，在乱世中留下了印子。 为什么这段故事能被后人记住？ 因为他不是光靠热血行事的人。他是识得时局之后，仍愿以身守节的那种人。他清楚，晋已得天下，蜀无复国之望。他也知道，自己无子无位无权，不可能“复国图谋”。他只做一件事：不弃旧主。 这在三国乱世里，是极稀有的事。 更何况，他是张飞之子。 父亲以暴烈闻名，哥哥英年早逝。他这个次子，在众人印象中无甚光芒，却能在末世守节，为败主送终，比战场上厮杀还难。那不是一腔热血，而是冷眼看尽权谋后，仍愿固守的最后尊严。 西晋初年，天下初定。蜀汉、曹魏、东吴残兵旧将纷纷投靠，晋朝要做的是统一，不是鼓励忠义。但在这个大势已定的年代，张绍这类人就是逆势之光。 他没有让刘禅死得彻底。他的这一跪，把刘禅的“安乐公”之死，重新拉回到“亡国之君”的历史定位。也让后人知道，这个降将并不是一笑了之的庸人。他身边，起码还有一人，认他为主，送他为君。 张绍守灵三年后去世，未见史书大笔记述。但据记载，他死后就地埋于刘禅墓前，和主君作伴，永不分离。这种结局，既无悲壮号哭，也无权臣吊唁，却比任何战争都更令人动容。 在三国那个权谋横飞的时代里，他不是主角，不是英雄，也不是传奇。他只是一个故臣，一个没有忘记君臣之义的故臣。 可正是他这份平静下的固执，为那个快被彻底抹去的蜀汉王朝，保住了最后一丝骨气。 人死如灯灭？张绍用实际行动告诉世人：未必。只要还有人肯跪在灵前，肯上书守礼，王朝就没死透。哪怕只剩一人，也能唤回一点尊严。 张绍没写书、没建功、没封侯。他只做了一件事，却值得写进三国的尾声。 这件事，就是守灵。就是不忘。就是不弃。 而这，恰恰是那个时代最缺的东西。