听说过“乳房税”吗？印度就有过这样奇葩的税务制度，低种姓妇女若想遮住自己乳房，就得交钱。为表示抗议，一名女性在被催缴税费时，愤然将胸部割掉，交给了税务官。 19世纪初的特拉凡科（现在是印度喀拉拉邦的一部分），种姓制度把社会分得清清楚楚。上层有婆罗门、刹帝利，下层是首陀罗和达利特，最底层的低种姓群体日子尤其不好过。对女性来说，种姓压迫和性别歧视叠加，生活更是水深火热。特别是低种姓妇女，比如艾扎瓦族和纳达尔族，连基本的人权都没有，连穿衣服都得看上层种姓的脸色。遮胸这种在我们看来再正常不过的事，对她们却是一种“奢侈”。 “乳房税”，当地叫“mulakkaram”，是特拉凡科对低种姓妇女强加的一种税。想遮住胸部？得交钱。税额还不固定，有时候甚至根据胸部大小来算，简直是对人尊严的赤裸裸践踏。这税的目的不是为了钱，而是为了羞辱和控制。在那个社会，衣服是种姓地位的象征，低种姓妇女得袒胸露乳，以示对高种姓的“臣服”。交税才能遮体，但这“特权”代价高昂，很多人根本付不起。 收税的过程更是惨无人道。收税官，通常是高种姓男人，挨家挨户检查。如果发现哪个低种姓妇女没交税就遮了胸部，轻则罚款，重则动手惩罚。这种制度不仅剥夺了女性的尊严，还让她们暴露在骚扰和暴力之下。传教士塞缪尔·马蒂尔在《特拉凡科本土生活》中写道，低种姓人要面对上百种类似的税，生活被压得喘不过气。 在这片压迫中，南格利站了出来。她是艾扎瓦族人，住在切尔塔拉。据当地传说，某天收税官上门催税，她忍无可忍，干脆拿起刀割下自己的乳房，放在芭蕉叶上递了过去。她当场失血过多死去，但这一举动彻底震撼了所有人。据说她丈夫悲痛欲绝，跳进她的葬礼柴堆自尽。这事传开后，当地人愤怒了，传说“乳房税”因此被废除，她住的地方至今还叫“乳房女之地”。 不过，南格利的故事也有争议。一些历史学家，比如曼努·皮莱，认为“乳房税”可能被夸大了。它或许只是低种姓人普遍要交的一种人头税，“mulakkaram”只是用来区分女性的说法。也有学者说，当时喀拉拉不遮胸是普遍习俗，跟种姓关系不大，遮胸的风气是后来英国殖民带来的维多利亚观念。不管真相如何，南格利的故事作为反抗的象征，影响力是实打实的。 南格利的抗议不是孤立事件。她的事发生在恰纳尔起义（1813-1859）的背景下，这场运动主要是纳达尔族妇女争取穿上身衣服的权利。几十年来，低种姓妇女和高种姓冲突不断，暴力事件频发。到1859年，特拉凡科国王终于松口，允许纳达尔妇女遮体，但还得按高种姓规矩穿，不能“僭越”。这场斗争为喀拉拉的社会变革埋下了种子。 “乳房税”和南格利的故事，让人看到种姓和性别压迫有多残酷。后来，喀拉拉出了纳拉亚纳·古鲁和阿扬卡利这样的改革者，继续为低种姓和女性权利发声。虽然“乳房税”没了，但种姓歧视和女性压迫的影子还在。今天，全球范围内，女性争取身体自主权的斗争也没停过。南格利的极端抗议，放到现在看，既震撼又让人深思。