《周易》三种文本格式简介 一、原创《周易》文本格式 原创文本《周易》产生于西周后期，是借用历史上传承下的一套“六十四个不相同的六联体符号”（至目前考古发现《周易》所用那套符号，出现于商代晚期，《周易》所用之前那套符号本没有名称，故笔者命名），做六十四篇文章的标记。原创《周易》成书时，本没有书名称，也没有六十四篇文章名称，这是先秦书籍的贯例。 原创《周易》一书六十四篇文章，每篇文章用一个“六联体”符号为标记，即一个“六联体”符号标记下则是一篇文章。原创《周易》就是有六十四个不相同的六联体符号标记下的六十四篇文章所组成的一部书。《周易》每篇文章所用的一个“六联体”符号只是文章的标记，类如现在文章用数目字排序那样，所以《周易》每篇文章所用的一个“六联体”符号与文章内容没有关系，有没有那个符号并不影响文章内容思想的完整性与独立性。故原创《周易》是文章格式的一部书籍，共有六十四篇文章所组成。 原创文本格式《周易》的发现，是通过历史文献《左传》一书记载的引用《周易》文章句子说法，而恢复出春秋时期所用的《周易》文本格式（笔者命名为春秋《周易》文本）。因《左传》一书记载的无论是引用《周易》文句以阐明事理，或是以《周易》筮之的卜筮例中，既有了《周易》这一名称，也有了《周易》一书中的六十四名称。因先秦书籍成书时的贯例，既无书名，也无书中的篇名称，先秦的书籍的书名与篇名都是后人根据文章内容的首字，或前两字抽出做为文章的名称。《周易》六十四文章名称，正是由文章内容里的首字，或前两字后人抽出为文章名称的，因那些做为《周易》六十四篇文章名称的首字（或前两字），既与文章不可分割，又与文章是个提纲挈领关系。 由春秋《周易》文本，而知《周易》有了六十四篇名称，因原创《周易》是本无书名也无六十四文章名称，故由春秋《周易》文本可推知原创《周易》文本，并且又根据《左传》记载的两卦例，不是《连山》就是《归藏》（考古上又发现秦简《归藏》）的卦例，根据这两卦例内容格式与秦简《归藏》格式同，由此推知原创《周易》格式。因知无论《连山》（虽无考古发现其文本）与《归藏》从历史记载说法，和考古发现秦简《归藏》格式，与历史上文献里的说法同。这两种认为的卦书，所用符号与《周易》同，名称也与《周易》同，而卦辞则不同。又有笔者考证，《周易》里六十四篇文章名称，是文章里的首字，或前两字，并且与文章是个提纲挈领关系，而《连山》与《归藏》所用六十四卦名称正是来自《周易》一书被命名后的名称，而从秦简《归藏》内容来看，所用名称与挂在后面的一句话（认为是算卦用的卦辞，《归藏》每卦只有一个卦符号后面的一段文辞，而无爻辞）没有关系，不像《周易》里的名称，本是文章前的首字（或前两字），又与文章内容是个提纲挈领关系。这说明《连山》与《归藏》既是《周易》成书后产生的，又是借用《周易》所用符号及六十四名称比照原创《周易》格式创作的。由此根据《连山》与《归藏》格式推知出原创《周易》文本格式，即文章式文本。 笔者又读懂了，原创文章格式文本《周易》一书，是为“君子”(周天子血统的有家、有国诸侯、贵族统治者)们讲述“修省、为政、治国”的政治道理书。按现代哲学分类，应属政治哲学书。 原创《周易》又是诗性思维下产生的属人类文明史中最早的一部政治哲学。《周易》作者受其诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加"吉、凶、吝、咎"等"判词"，变论说文章，开论文之先河，论述"君子"修省、为政、治国的政治道理。 附：原创《周易·震》文格式 震来隙隙，笑言哑哑。 震惊百里， 不丧匕鬯。 震来隙隙，后笑言哑哑，吉。 震来厉，亿丧贝，跻于九陵。 勿逐，七日得。 震苏苏。 震行，无眚。 震遂泥。 震往来厉，亿无丧，有事。 震索索，视矍矍，征凶。 震不于其躬，于其邻。 无咎，婚媾有言。 （注：在《周易》成书时，所用的符号写法与今天所见是略有不同，如“一 一”这一符号当时的写法如“∧”，因不能把当时符号打出，故以现代符号写法代替。）