公元650年，松赞干布因病去世，彼时的文成公主嫁进吐蕃9年，既不是地位最高的王后，也未曾诞下子嗣，失去丈夫的她无所依靠，在往后的人生里，除了要面临巨大的考验，同时还要忍受孤寡无依的生活。 公元641年正月十五，李世民认下一个宗室女子为公主，这就是后来的文成公主。 她随即被派往遥远的吐蕃，嫁给那里的首领松赞干布和亲。那一年，公主才十七岁。 她告别长安的繁华，跟着使臣，也是传说中她父亲的李道宗，一路往西走。 穿过了茫茫风沙之地，看到了青海广阔的天地，松赞干布早就等着了，见了李道宗，挺讲规矩，按女婿的礼节行事，接着就把公主接走了，离长安越来越远。 到了吐蕃，这里情况不一样，男人娶几个老婆是允许的。 有人就猜测，文成公主的地位是不是不高？其实不是。 从吐蕃人自己的历史记录里看，他们对公主的称呼是“赞蒙”，这就是“赞普的妻子”的意思，地位是明确的。 即便松赞干布之前娶过别人，公主靠着大唐的威名，日子过得还行，只是手里没有权力。 可惜好景不长，成婚第九年，公元650年，年轻的松赞干布三十四岁就病死了，留下公主一个人。 这日子一下子就艰难了。 公主在吐蕃过了九年，时间不算短，可惜没有生下孩子。 松赞干布唯一的儿子也死在他前头，最后是孙子继承了位置。 公主按照大唐的习惯，给丈夫守丧。 但在吐蕃这地方，女人地位本就低些，他们也不兴给男人这么守丧。 公主这一守，惹出一些议论。 更烦心的是，她带来的财富和技术，让吐蕃有些当官的看着眼热，加上她大唐公主的身份，让一些人觉得碍事。 坏话就传开了，说她和当初迎亲的大臣禄东赞关系不清白，甚至编瞎话说她生过禄东赞的孩子。 面对这些风言风语，文成公主想了个办法，那就是离人群远一点，专心拜佛信教。 她出钱在吐蕃修了一座大寺庙，买了田地和牲口，供着庙里的出家人生活开销，一心就想把大乘佛法传开。 这份心思，后来还真有点结果。当年去天竺取经的大法师玄奘，路上经过吐蕃还遇着了公主，公主挺客气，派人一路送他往北天竺走。 玄奘回来路上，又专门去拜访了公主，还得到公主的帮助，顺利返回了大唐。 开弓没有回头箭，文成公主打定主意，把后半辈子都寄托在宗教上，这成了她排解丧夫后孤独的法子。 她也没忘记自己是来干什么的。虽说自己孤身在吐蕃多年，公主总归牵挂着大唐和吐蕃的关系。 公元679年，公主病得不轻，躺在床上还操着心。 她强撑着写下一封信，派使者送回长安。信里有两个意思：一是求大唐皇帝派个人来，悼念一下已经去世的松赞干布；二是担心自己走了以后两国关系生变，请求皇帝再派个公主过来和亲，接她的班，让这份情谊别断了。 当时的唐朝皇帝是唐高宗李治。朝廷按公主的话，真的派人去了吐蕃悼念。 不过再派公主和亲这事，高宗就没再提了。这事儿没成，但文成公主想维护两国和平的心意算是尽到了。 要知道那会儿的吐蕃已经不像早年间对大唐那么服帖了，两边打打停停的，关系很紧张。 能让吐蕃点头，按大唐的礼仪派大臣带着悼念文书去长安，已经是文成公主多年努力的结果。 这很不容易，也说明公主在吐蕃朝堂上赢得了分量。 第二年，公元680年，文成公主还是因为那场大病，在吐蕃去世了。 唐朝和吐蕃都为她举行了隆重的哀悼仪式。整个唐朝和吐蕃打打杀杀近两百年，但文成公主和后来另一位叫金城公主的贡献，给两国百姓换来了二十多年太平日子。 俗话说前人栽树，后人乘凉，公主这一辈子，为边境的安宁流了汗吃了苦，该受后人尊敬。 至今，青藏高原上的百姓对文成公主这份心记着呢。 当地流传着许多关于她的传说故事。藏族同胞一见到汉族游客，很愿意讲公主当年的事。 遇上个古庙、老石刻啥的，常能听见热情地介绍：“看！这就是文成公主那时候留下的！” 现在游客能参观的布达拉宫里头，就珍藏着她当年带来的珍贵物品。 这几年西藏文化旅游搞得挺热闹，像2023年，自治区博物馆就专门搞了个《唐蕃古道》特展，文成公主带去的医药书籍、农具种子模型这些东西都摆出来给大家看，讲述着那段把中原和雪域高原紧紧拴在一起的老故事。 公主早就不是书上一个干巴巴的名字，她是活的印记，提醒着汉藏之间千丝万缕的联系，是实实在在的团结桥、友谊桥。 信息来源： 中国藏学研究中心官网及历年研究报告 西藏自治区民族宗教事务委员会编印资料 青海省人民政府网地方历史栏目 布达拉宫管理处《主要馆藏文物图录》及相关说明 中国西藏网相关历史人物专栏信息 西藏自治区博物馆官网展览介绍资料