古代处决犯人并不是随意处置的，一般都是秋后集中解决，而且行刑时间还非得是“午时三刻”，那么，为什么非要选在这个时间，换个时间不行吗？ 在许多古装影视剧里，常能看到犯人被押赴法场，耳边响起“秋后问斩，午时三刻行刑”的号令，不少人觉得这大概是编剧为了增强戏剧张力编造的情节，毕竟文艺作品总少不了虚构。 但这两条关于古代处决犯人的规矩，是与历史事实吻合的真实写照，那么，古人为何对行刑时间有着如此严格的设定，非得选在特定的季节和时辰？这背后究竟藏着怎样的秘密？ “秋后问斩”，古时候，人们的生活节奏与自然节律紧密相连，春夏秋冬四季对应着不同的生产生活，春天是万物萌发、生机盎然的时节；夏天是草木繁盛、茁壮成长的阶段。 这些时候，理应是做喜事、顺应生长的时期，而到了秋冬，则草木凋零、万物萧瑟，透着一股肃杀之气。 古人认为，处决犯人这种剥夺生命的行为，是一件逆自然之事，必须顺应“天意”和四时节令。 选择在秋冬这种充满肃杀氛围的季节，能让夺取生命的行为，显得不那么违背自然规律，更具备某种象征性的“合理性”。 将这种自然感应，上升到理论和法制层面的是汉代大儒董仲舒，他提出的“天人感应”学说，将四季运行与皇帝的赏罚对应起来：春天生育、夏天繁育（赏）、秋天收割（刑）、冬天储存（杀）。 这套理论深刻影响了中国古代的政治和法律思想，使得秋冬行刑正式写入律法，自汉代便沿袭下来，不过，规矩也不是绝对的。 对于谋反等罪大恶极的重犯，往往会立刻正法，等不到秋后发落，现代一些学者分析，这种秋后问斩的方式，客观上为死刑复核预留了更长时间，某种程度和现代的死刑缓期执行很像。 再来说说“午时三刻”，这对应到我们现在的上午11点45分左右，离正午12点只有一刻钟（约15分钟）。 古人选择这个时辰行刑，同样出于独特的考量，很大程度上与当时的信仰和世界观关联紧密，在古代人的认知里，正午是一天之中阳气最旺盛的时候。 而死刑犯被处决后，会带有很重的阴气，尤其是被冤杀者，怨气不散，当时的刽子手，虽然是执行者，但在社会眼中地位不高，甚至被认为极损阴德，多数人避之不及，他们也害怕被冤魂缠身。 于是，借助正午最盛的阳气来镇压死者的阴气，便成了确保执行者自身“安全”的一种做法，为何定在“午时三刻”，而不是掐着点到正午12点？这多出来的一刻，更像是留给刽子手的缓冲与余量。 如果在最关键时刻，因紧张手一抖未能干脆利落，还有几分钟时间调整状态、甚至补上一刀，确保能在阳气最盛的正午之前或正好赶在最盛时刻将行刑过程完成。 不光如此，选择午时三刻行刑，还有其他一些解释，这是一天中气温较高、犯人精神不集中的时段，有助于减轻其痛苦。 也可能是阳光强烈，法场光线好，利于围观的百姓清晰看到行刑全过程，起到更好的震慑作用。 信息来源： 北京法院网《我国古代秋后问斩与午时三刻行刑的由来》