堪舆即风水。堪，天道;舆，地道。作为中国传统文化的重要内容，堪舆之学自古被看做超乎现实的神秘学问。《史记》和《汉书》亦将堪舆家与五行家并行，有仰观天象，俯察地理之意。

风水先生常有，但并非人人称得上堪舆家。那么，济南历史上有谁可配享此称号呢?

王敕(1446-1511年)字云芝，另字嘉谕。济南历城人。明成化二十年(1484年)进士及第。授翰林院编修。崇祯《历城县志》载：“谪判夷陵，升四川佥事、河南提学副使，终南京国子监酒。博极群书，尤善风角，习堪舆，推验悉中。”

王敕虽为政府官员，博览群书是没问题的，估计是看书看的太杂，竟尤其对“风角”之学，产生了浓厚兴趣。风角，古代占卜之法，以五音占四方之风而定吉凶。

不光善于占卜，还常习堪舆，文献记载他算的还非常之准，所卜都得以应验。

王敕生性聪慧，博学多能。然而也常因此而自负，常被士林看轻。被当时的士林看不起，也许不仅仅是其自负，估计还有平日里神神叨叨的这一套。等到王敕致仕归家后，闭门不出，只两年而卒。回到老家，王敕没有再兴此长，不知何故。著有《漫游稿》《云芝稿》。

周继，号志斋，明嘉靖三十七年(1558年)举人，嘉靖四十四年(1565年)进士，授任丘知县，历任太仆寺卿、顺天府尹、应天巡抚、南京户部右侍郎。周继曾创条鞭法，并得到朝廷允准并推行，为后来张居正推行一条鞭法提供了经验。周继不光官做得大，一路顺风顺水，还有一个特殊的嗜好，就是对古代风水学非常痴迷，并有很深的研究。曾与董复亨(曾任章丘知县)合著《校正阳宅大全》，全书十卷，书有“万历十年中元日历城周继书序”一语，收录《阳宅真诀》《八宅四书》。这部著作中记载着丰富的风水知识和实用技巧，涵盖了土地、房屋、环境等方面内容，影响了明清时期中国古代风水学的发展和研究，是古代风水学史上一部重要的文献，具有较高的文化价值和学术价值。

周继，既然能著书立说，想必堪舆之术也差不了，堪舆家可算其一号。

魏祥(生卒年不详)，字致和，清代济南历城县人。魏祥年少时家境贫苦，靠出卖苦力，为人盖房来奉养老母。虽目不识丁，但善于思考，匠心独运。一次，修建山东巡抚院署一楼榭，原先的建筑设计方案没有达到巡抚的要求，魏祥知晓后，无意中在地上划来划去进行设计，其草图令巡抚所见，拍手称妙，便令魏祥主持工程。乾隆十五年(1750年)皇帝东巡，盐运司多次让其修建皇帝行宫。乾隆帝驾临天津，需在行宫门外设宴款待安南(今越南)国王，直隶总督令魏祥结一座彩楼。一夜间，彩楼搭成，魏祥声名远扬。嘉庆十四年(1809年)，应聘督修山西清凉山行宫，因工程完美无误，特邀赏，捐六品衔。山东许多大的建筑工程，如曲阜孔林、孔庙，邹县孟庙和泰安岱庙等，郡守都有他的建筑思路。济南的府县学宫、节孝祠、魁星楼、文昌阁、城隍庙、贡院号舍以及齐河的大清桥等建筑，也由魏祥设计营造。尤擅居室设计，能于窄狭处觉其宽敞。魏祥虽已有六品官秩，但施工时仍同贫贱时一样勤劳不辍。此等功业，应该比藏海更为显赫。

堪舆是一门杂学问，主要在于建筑和风水学，当然还包括一些与之有关的技艺，如雕塑、园林、手工机械制作等。

盖忠，北宋雕塑家。英宗治平三年(1066年)，曾在长清灵岩寺修建工程中，塑造罗汉像。灵岩寺内40尊彩色泥塑罗汉，均为此期作品。其塑罗汉个个形象如生，神态动人，气质传神。梁启超先生誉其为“海内第一名塑”，刘海粟大师赞其为“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”。

若论园林方面的眼光，那就不得不提齐州知州曾巩，作为济南“城即园林”城市格局的奠基人和开创者，功莫大焉。此外，明末清初济南一代经师张尔岐也曾著有《风角书》，对占卜之术也有涉猎，但因其经学大师的身份和经学成就，该著述往往被人所忽视。

堪舆之学，在其历史发展过程中逐步复杂化，地理学、星象学、气象学、建筑学、生命学等，杂糅期间，实现多种学科的综合一体。一句话，最完美的堪舆学，就是达到天人合一的至善境界。

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