我们常说的山经，是指五臧山经，包括南山经、西山经、北山经、东山经、中山经。我们常说的海经，是指海外四经、海内四经、大荒经、海内经。海内经成书时间最早，山经的成书时间晚于海经，大荒经的成书时间晚于其它海经诸篇。

刘歆校订完山海经后，写了书录《上山海经表》，里面记载了一只怪鸟，和一个神秘的反缚盗械人。

《上山海经表》：“孝武皇帝时，尝有献异鸟者，食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。孝宣帝时，击磻(pán)石于上郡，陷得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。”

汉代帝王谥号前一般都有个孝字，孝武皇帝就是汉武帝。东方朔命名的这只异鸟，郭璞认为是毕方鸟。郭璞注山海经叙：“若乃东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸。”

山海经同时提到鸟和食物的有两处。西次三经：“又西三百五十里，曰玉山，…… 有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。”  中次十一经：“又东六十里，曰瑶碧之山，…… 有鸟焉，其状如雉，恒食蜚(fēi)，名曰鸩。”

郭璞是错的，山海经里描写毕方鸟并没有提到食物。显然，东方朔认为这是西次三经里的胜遇。可以排除食蜚的鸩，自战国时，鸩就被认为是毒鸟，不会有人把毒鸟献给皇帝。

然而，这只异鸟并不是胜遇，而是一种海鸟，吃鱼，所以才会“食之百物，所不肯食”。按山海经，胜遇红色，长得像翟(dí)，长尾野鸡，叫声像辘轳转动汲水时的“吱呀吱呀”声。西次三经的玉山位于甘肃白银市靖远县，附近没有海鸟。

山海经的创作，是作者将脑中所想，投射在山脊线上的一种文字表达，但也不全是作者的随意编造。有些是有创作原型的，譬如很多动物特征可以在当代的动物身上发现。

胜遇的原型是石鸡，叫声为“嘎嘎嘎”、“嘎拉嘎拉”，类似“吱呀吱呀”。石鸡一般栖息于丘陵地带的干燥灌木丛，繁殖期在春夏之交。这个季节山洪较多，山洪到来时，石鸡肯定会迁往高处，为人所见，所以说“见则其国大水”。

东方朔误认为异鸟是西次三经里的胜遇，这就说明，当时的山海经包含五臧山经。

而关于反缚盗械人，刘向认为是海内西经的贰负之臣。《上山海经表》：“其文曰：‘贰负杀窫(yà)寙(yǔ)，帝乃梏(gù)之疏属之山，桎其右足，反缚两手。’”

反缚是指手放在身后反绑，盗械是指罪犯戴着刑具。海内西经：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。”

山海经里出现“反缚”的地方还有一处。海内经：“北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，名曰相顾之尸。” 而且，山海经全文，只有海内经这里出现了“盗械”一词。

刘向没有提到海内经的相顾之尸，可能的原因有三个。其一，石室里的反缚盗械人没有带戈，不像相顾之尸。其二，贰负在山海经出现多次，比相顾之尸更加有名。其三，当时的山海经不包括海内经，与相顾之尸无关。

刘向整理的山海经是十三篇。《汉书·艺文志》：“山海经十三篇。”这里的十三篇，是刘向整理的，包括五臧山经5篇、海外四经4篇、海内四经4篇，合计13篇。在这里，山海经被列入了形法类，跟术数、占卜一类的书籍排在一起。

刘向整理的时候，流传下来的山海经，其实是有大荒经和海内经的。刘向没有把大荒经和海内经放进去，是因为父亲要给儿子留下一份未竟的功业。功名和荣耀将属于刘歆。

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