夸父逐日的历史真相：讲述黄帝与蚩尤的逐鹿之战

很多人听到夸父逐日，以为是追赶天上的太阳。

大错特错，夸父所追逐的对象并非天上的太阳，而是黄帝的儿子应龙。

华夏文明的诞生就是从一场战争开始的，这场战争就是黄帝战蚩尤，大家有所不知，这场战争有多种说法，如夸父逐日、祝融战共工等等。战争从黄帝时期开始，一直持续到颛顼的两个孙子追杀共工氏来到南方的楚地，也就是今天湖北省天门市的石家河。

这场战争的本质是神权之争。黄帝之前，社会由神权支配。黄帝的思想经过尧舜的发扬光大，成为华夏民族的道德观念，自觉遵守社会道德，就是华夏民族。

根据《山海经》的记载，黄帝的崛起最先在冀州，缘自他与炎帝的合作，《大荒北经》就这样讲述：“有系昆之山者，有共工之台。射者不敢北乡，有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤……”

炎帝之所以找黄帝合作，这是因为他无法应对来自蚩尤的威胁，于是便有了“黄帝乃令应龙攻之冀州之野”。借着围剿蚩尤的机会，应龙壮大自己的势力，最终取得了共工之台的控制权。从文献记载来看，冀州就交给应龙来管理，黄帝则继续向外发展势力，请看《大荒东经》的记载：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊……”

少昊是黄帝的儿子，长大后成家立业，向外发展自己的势力，地点是甘山、甘水、甘渊。从名称就可以听出，甘渊就是一条峡谷，地理位置十分重要，在众多古籍中经常出现，不知大家是否读过《尚书·甘誓》？夏启与有扈氏大战的地方就是甘之野，大概位置就是今天洛阳一带。结合其他古籍记载，少昊之国在渭河流域，也就今天陕西的关中盆地。

黄帝的势力得以迅速扩大，归因于他的思想符合时代发展的潮流。随着黄帝影响力的不断扩大，引起了共工氏的恐慌。为了维持旧有的神权体系，长江流域的共工氏联合起来，共同对付黄帝。黄帝的正治主张在当时普遍受到欢迎，按理说，共工氏已经没有机会。然而，天有不测之风云，冀州在上古时期出现一场持久大旱。在《大荒北经》的记载中，蚩尤请风伯雨师纵大风雨，所讲述的就是当时向天求雨的情景。

在今天看来，向天求雨就是一场闹剧。其实，蚩尤当时求雨也受到别人的指使，真实的意图是借求雨的机会惹事生非，制造动乱，《大荒东经》的记载可以相互印证：“大荒东北隅中有山，名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”

上述这段文字提到三个相关人物：应龙、蚩尤、夸父，比《大荒北经》多出一个夸父。夸者，夸夸其谈，说话没有根据。从字义上理解，夸父是吹牛皮祖宗，他是这场动乱的策划者，蚩尤甘心情愿受夸父的摆布，在古人看来很愚蠢。

夸父如何制造动乱呢？冀州出现旱情后，应龙作为冀州的新主人，没有找到有效的应对方法，自然引起人们的不满。夸父正是利用大家的不满情绪，用稻草之类杂物制作成应龙的模样，动员众人对他进行谩骂攻击。夸父、蚩尤这些人这样折腾，难道就能让天下雨？但如果一直这样坚持下去，总会盼到下雨这一天。

相传《山海经》为伯益所作，从伯益到春秋战国已经过去了两千年，在流传过程中难免因错简而出现次序混乱以及内容缺失。要了解这场动乱的来龙去脉，需要参考对照其他古籍的相关记载。在《山海经》中，对夸父的记载就有多处，请看《大荒北经》的记载：“大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

上述这段文字首先讲述了夸父的身世来历，他来自大荒中的某一座山，名字叫成都载天。成都是四川省会城市，成都附近就有上古时期的遗存：三星堆遗址。《山海经》的成都是现在四川的省会吗？请看成都后面的载天，意思是说成都承载着上天的威信，或者说成都是天神居住的地方，天神居住的地方就是天府，而四川又称为天府之国，这也太多巧合了吧！

成都与冀州远隔千里，这两则文献记载却同时出现在《大荒北经》，说明这场动乱所波及的范围十分广，连远在巴蜀地区的三星堆人都跑到冀州闹事，长江中游的石家河人和长江下游的良渚人不会袖手旁观吧？

在夸父、蚩尤等人的不断挑动下，冀州的共工之台终于爆发了大规模动乱。冀州的共工之台本来就是应龙从共工氏手中夺过来的，现在爆发动乱，应龙知道再也待不下去了，无奈之下只好出逃。

夸父却不想就这样放过应龙，于是带着蚩尤这些暴徒紧追不舍，非要斩草除根不可，他们之间究竟有多大的深仇大恨呢？“逮之于禺谷”就是说夸父在禺谷这个地方追上了应龙，然而最终反而被应龙反杀。确切地说，是因为找不到水而渴死的。

禺谷又在什么地方呢？请看《海外北经》的记载：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林……”

上述这段文字提供了十分有用的地名信息：河渭。河渭就是渭河流域，位于今天陕西的关中盆地，《大荒东经》所载的少昊之国就在这里。少昊是黄帝次子，应龙的弟弟。应龙在冀州的老窝发生动乱，正被夸父带着蚩尤追杀，只好投靠他的弟弟。当时少昊、颛顼父子两人正在弹琴鼓瑟，其乐融融，这里时候夸父带着一伙暴徒突然杀到家里来，得赶紧逃命啊！哪里还顾得上琴瑟？他们的琴瑟就成了共工氏的胜利品。

在上述的记载中，夸父也是因为找不水而渴死的。同样是向北走，想找水喝，结果还没有到达目的地，在中途渴死，与《大荒北经》的记载相吻合。

夸父带着蚩尤追杀应龙，从冀州一直往西追到渭河流域，与今天位于河北的涿鹿没有任何关系，但在一些古籍文献中又称为涿鹿之战，比如在《五帝本纪》中，司马迁就这样讲述：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”

然而，翻遍整部《山海经》，却找不到涿鹿这个地名。先秦时期，涿、逐这两个字的形状十分相似，右边完全一样，很可能在以前的文献中，逐字的左边出现磨损，人们将它误认为涿字。先秦的书籍就是将内容刻写在竹简上，经常阅读时难免会将竹简磨损，司马迁在整理古籍时，没有认真进行校对，于是将逐鹿之战误认为涿鹿之战。

鹿是草食动物，几乎没有攻击能力，却是众多猛兽捕食的对象。鹿能够在自然界中生存下来，主要原因是擅长奔跑。逐鹿就是一种狩猎行为，双方在追逐过程中不断地消耗体力，直到一方因过度劳累倒下才决出胜负。

黄帝的实力远不如共工氏，与共工氏正面对抗没有胜算，于是便将逐鹿这种狩猎技巧用于对敌作战，将敌人引到陕北的黄土高原捉迷藏，通过长时间运动来消耗对方体力，以达到拖垮敌人、消灭敌人的目的。

《海外北经》还提供一个十分重要的信息，就是夸父手中的权杖。夸父在与应龙的较量中长时间你追我赶，最终先垮掉。他知道自己快不行了，临死前还要将权杖藏于树木，以免落入敌人手中，说明权杖对他来说比生命还重要。权杖在中原地区十分罕见，而在三星堆遗址却出土了十分精美的黄金权杖，这就进一步证实，夸父就是来自巴蜀地区的三星堆。

《海外北经》的相关记载并未提及应龙，但讲到日：夸父与日竟走。《山海经》的日并非都是指天上的太阳，更多时候是指帝君的儿子，其含义来自《易经》离的卦象：“明两作，离；大人以继明照于四方。”

在《系辞》下篇的第二章，离卦的相关内容是包牺氏对人类文明进步的两大贡献：创立八卦和发明结绳织网狩猎。卦象中的大人就是指包牺氏这些作出重大贡献的人物，通常用来指部落首领，他们就象天空中永不熄灭的太阳，照亮四方，照亮人们前进的道路，用一个字来表示就是“皇”。

在早期的甲骨文中，“皇”的字形结构可分为上下两部分，上部为一个圆以及四根向上发散的射线，就象早上的太阳散发出万丈光芒。下部为一根竖线，就象一条路从眼前向远方延伸。整体来看，古老的“皇”字就是一幅简洁的图形，象征着天上的太阳照耀着人们前进的道路，这正是离卦的象征意义。

伏羲是三皇之首，用天上的太阳来代表部落首领或帝君儿子是伏羲氏古老的传统。“伏”字的含义就是匍伏于地上，“羲”表示早上的阳光，“伏羲”就是正在从地平线上升起的太阳。创立八卦是伏羲氏的重大贡献，八卦的创立使得人类能够对世间万物进行分类认识，标志着人类由蒙昧状态进入文明社会，是人类文明的曙光，这就是伏羲的含义。

黄帝的两个儿子分别叫太昊和少昊，昊就是天上的太阳。少昊的儿子叫颛顼，颛顼登上帝位后号称帝高阳，高阳就是如日中天的太阳。

夸父带着蚩尤追杀应龙就是传说中的夸父逐日，应龙被称作日，说明他是黄帝的儿子，只有帝君的儿子才有资格称为日。在众多古籍中，黄帝的长子叫玄嚣，号青阳。在五行八卦中，青所对应的方位是东方，青阳就是正从东方升起的太阳。太阳在西边落下后，第二天又从东边升起，在《大荒东经》的相关记载中，应龙杀掉蚩尤和夸父后不得复上，说明他在这场逐鹿之战中不幸陨落。