大禹治水难解之谜：被共工撞塌的不周山在何处？

要深入了解夏朝社会，大禹治水是绕不开的话题。洪水年年有，有洪水就需要有人治水。在漫长的历史中，曾经涌现出无数治水英雄人物，唯独大禹治水为后世津津乐道，足以说明这项治水与众不同。那么，大禹治水有何独特之处呢？

大禹治水已经过去四千多年了，尽管他的丰功伟绩一直为后人所铭记，并没有因时间的流逝而冲淡。然而到了现在，大禹治水却成了争论不休的话题，人们所知道的只有大禹的名字，还有就是治水。至于大禹治水的过程，如何治水，恐怕没有人能够说清楚。

大禹在治水的过程中，还对各地的山川河流进行实地考察，积累的资料汇编成书，这便是上古奇书《山海经》。由于经过两千多年的流传，大量内容都已经缺失，大家熟知的《山海经》，是汉代学者将散落于各地的残本收集起来重新编辑，因而书中的内容零零碎碎、杂乱无章。为了尽可能还原这段历史，就需要对书中的内容重新梳理。

在第十七卷《大荒北经》中，有一段文字系统地讲述上古时期发生在冀州的重大事件，从黄帝战蚩尤一直讲到大禹治水，原文如下：“有系昆之山者，有共工之台。射者不敢北乡，有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝：‘后置之赤水之北。’叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”

冀州的共工之台是上古时期重要的商品交易市场，汇聚了来自天下各地的财富，同时也招致各方势力的觊觎，蚩尤便是其中之一，他们聚拢在冀州的荒山野岭，专门抢劫路过的商客。

作为共工之台的主人，炎帝没有办法应对蚩尤的威胁，于量便与黄帝展开合作，共同围剿蚩尤。借着这个机会，黄帝的儿子应龙在冀州发展自己的势力，并最终取代炎帝，成为共工之台的主人。

当然，了解上古时期的历史文化还需要结合其他古籍的相关记载。自古以来，黄帝被誉为人文始祖，这里因为他的思想经过尧舜的发扬光大，成为中华民族的道德观念。共工之台是交换商品的市场，人们在交换商品的同时也在交流思想文化，黄帝的思想普遍受到人们的欢迎，并随着商业的繁荣而传遍天下，对原有的神权体系造成挑战。

共工氏不甘心自己的失败，想尽一切办法夺回共工之台的控制权。冀州在上古时期发生一场持久的大旱，一个叫夸父的人利用天灾到处散播谣言，挑起了动乱，并将应龙赶出冀州，这便是传说中的夸父逐日。

出于对进步思想的恐惧，夸父要斩草除根，于是带蚩尤追杀应龙，一直追到陕西的渭河流域。双方在追逐的过程中，应龙反而杀掉夸父、蚩尤，但自己也不幸陨落，具体过程在前面章节中已经讲述。

黄帝的思想适应时代的发展，为广大人民所接受，应龙在冀州经营多年，文明的种子已经在这里生根发芽。尽管发生动乱，但策划、制造动乱的夸父、蚩尤都被应龙所杀，黄帝依然可以继续经营冀州的共工之台。不过，由于应龙也在平定动乱过程中不幸陨落，冀州出现了权力真空，只好另派人选，于是便有了《大荒北经》所载的“黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

当然，共工氏也会轻易放弃，于是演变成为两大阵营的对抗。接受黄帝思想的组成华夏民族，主要分布在黄河流域。前面章节已经讲述，据《大荒北经》所载，挑起战乱的夸父来自成都，也就是今天的三星堆遗址，由此可见，长江流域的共工氏也是联合起来组成一个阵营，其目的就是要维持原有的神权体系。

因为神权之争，双方展开了你死我活的较量。在女魃来到冀州前，双方就已经有过多次较量，黄帝派系中就有大量家族成员在战乱中陨落，不然的话也不至于让一个女流之辈来承担如此重任。

我们对上古时期的社会情况几乎是一无所知，他们之间如何较量？只能根据十分有限的文献记载进行解读。在前面引述这段文字中，反复出现一个“雨”字，雨就成为双方进行舆论战的重要工具。应龙掌管冀州共工之台时，因为久旱不雨，共工氏将灾害归因于应龙，引发冀州动乱，应龙也在这场动乱中陨落。

冀州在经历持久干旱后，又迎来了持久的暴雨。由于之前经常向天求雨，人们自然认为这场暴雨是蚩尤求来的，于是便有了“蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。”

暴雨同样也给人类带来灾难，在灾难中苦苦挣扎的冀州人对蚩尤产生了不满，女魃哪里肯放过能够打击对方的机会？于是勒令蚩尤立即将雨停下来。蚩尤自然做不到，待到暴雨稍有停顿，女魃就立即行动起来，捕杀蚩尤。

这种情景让人不禁想起西门豹治邺的故事，战国时期，魏国邺地经常发生洪灾，困扰当地的百姓，当地官绅勾结巫婆，以给河伯娶媳妇为理由勒索钱财。怎么给河伯娶媳妇？河伯的媳妇也是人，人被沉入河里还能活吗？为了惩治恶人，西门豹以这个女子太丑为理由，要重新为河伯挑选媳妇，让主持仪式的巫婆向河伯通报，接着就将巫婆及其弟子，以及相关官员一一扔到河里去。

这就是以其人之道，还治其人之身，女魃就是用这种方法来惩治蚩尤。也许她杀的人太多了，这才被称为女魃，魃就是指恶魔、恶鬼之类令人恐惧的东西。

不知大家是否注意到，蚩尤以及夸父都被应龙杀死了，《山海经》中就有多处记载，为什么这里还出现“遂杀蚩尤”呢？

根据《山海经》的记载，夸父是具体某个人的名号，被应龙杀死后，以后就再也不会出现这样一个人了。而蚩尤则是一个群体的名称，他们的身份是“兵”，依靠抢劫他人财物维持生存，相当于现在的匪。当初炎黄合作的时候，应龙的任务就是剿匪，因此《大荒北经》才有这样的记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”

为了争夺冀州共工之台的控制权，共工氏凭借雄厚的财力，大量招募暴徒。这些暴徒就是蚩尤，他们在夸父的带领下在冀州制造动乱，并将应龙逐出冀州，但在追杀应龙时被反杀。在《山海经》的记载中，应龙就杀掉了两批蚩尤。

尽管遭遇一次次失败，共工氏并没有放弃，继续招募蚩尤。女魃来到冀州时，也不知多少蚩尤因此而丧命，史书不不会面面俱到全部记录。女魃以暴雨成灾为理由镇压蚩尤流传于世，肯定是因为数量庞大，给共工氏以沉重打击。

《山海经》的内容比较混乱，语言表达也很难理解，后人对“魃不得复上，所居不雨”这句话就产生各种各样的误解。很多人以女魃是天上的女神，降落人间后能够止雨，这样理解没有科学依据，有违常识。

在《山海经》中，通常用“日月”来代表帝君的子女。日月落山后，第二天继续从东方升起，“魃不得复上”就表示她在战斗中不幸陨落，不能象日月那样再从东方升起。“所居不雨”就是说她在逃亡时，专门挑选缺少雨水的地方安营扎寨，当然是结合上下方来理解。

后面的内容是叔均与帝舜谈论如何治水，叔均的建议是：“先除水道，决通沟渎。”在研究治水策略时，难免想起先辈们的奋斗历史，叔均就对帝舜讲述当初女魃逃亡时的狼狈情景：“魃时亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行！’”

叔均是后稷的孙子，从黄帝到叔均有七代人，从黄帝到帝舜有八代人，叔均便是帝舜的叔叔。

在《大荒北经》的讲述中，女魃已经重创共工氏，她为何要逃亡呢？

原因是内容缺失。在民间，祝融战共工，共工怒触不周山的故事广为流传。当然，天柱不周山的说法没有任何科学依据，不足为信。问题是，这种说法从何而来？

冀州的共工之台是当时重要的商品交易市场，首先要明白一件事，商品货物如何运到这里来呢？

在马车出现前的上古时期，货物运输只能用船运，因此，冀州的共工之台肯定有水路与大江大河相连，只要与相同时期的良渚、石家河遗址稍稍作对比就能明白。在文字诞生前，古人是用绘图方式将重大历史事件记录下来的。如果用简洁的线条将良渚、石家河遗址绘制出来，那纵横交错的水道是不是象一根根柱子呢？如果将古城看作是天庭，这些水道就象是支撑天庭的柱子。

女魃大开始规模捕杀蚩尤后，共工氏如果不采取行动，恐怕就要彻底完蛋的。女魃有备而来，而且已经占尽街机，共工氏心里明白，现在已经打不过了，于是想出一个损招，扒开黄河岸边的防洪堤坝，引黄河水淹没对方。当洪水泛滥漫过水道时，如果用线条表达，就象是柱子被人撞断了。

共工氏毁坏防洪堤是十分恶劣事件，古人便将这个重大历史事件以绘图方式记录下来，当后人重新审视这幅历史画卷时，由于年代久远，对当时所发生的事情缺乏了解，于是便误以为共工氏撞塌了天柱。

共工氏是不是真的毁坏了黄河的防洪堤？请看叔均这句话：“后置之赤水之北。”

黄河是冀州最重要的河流，在流经黄土高原后携带大量泥沙，河水浑浊，因而被称为赤水。叔均与帝舜谈论国事，这个地方自然是都城，在当时称为商，因为帝舜的儿子叫商均，他的名字与商这个地方有关。

商这块地方原本是帝喾给他儿子契的封地，从帝喾到帝尧再到帝舜历经三朝，帝舜儿子长大后，契早已不在人世，商均成了新的主人，只不过后来，契的子孙后代又重新夺回祖先的地盘，过程十分复杂，在后面的章节再详细讲述。

叔均这句话就是讲述共工之台的变迁，冀州的共工之台原先是在黄河南岸，由于被洪水淹没，人们只好逃往黄河以北地势较高的地方，也就成为帝舜时期的都城。因此，共工氏所撞塌的不周山就是黄河岸边的防洪堤坝。只是时间已经过去四千多年，黄河故道多次发生改变，要想找到这个地方实在不容易。