山雷颐
卦形：䷚（震下艮上）卦名：颐卦辞：贞吉。观颐，自求口实。爻辞：初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。上九：由颐，厉吉，利涉大川。
《彖传》讲解是：《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！
解读：颐卦象征颐养。“守正吉祥（贞吉）”，是说颐养之道，唯有遵循正道才得吉祥。“观察颐养（观颐）”，是观察他所养育的对象（所养）和方式；“自己谋求食物（自求口实）”，是观察他如何自我养育（自养）。天地养育万物，圣人则养育贤人并推及万民。颐养之道的时势意义太重大了！（“时大矣哉”是《彖传》对关键卦的赞叹）
关于《象传》的讲解：·
大象（释卦象）：
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
解读：上艮为山，下震为雷，是“山下有雷”之象。雷在山下震动，闭藏生机以待春暖，如口含食物以自养，故为“颐”。君子观此象，当谨慎言语（养德）、节制饮食（养身）。这是颐养之道在个人修养中最直接、最根本的体现。
小象（释爻辞）：
初九：观我朵颐，亦不足贵也。六二：六二征凶，行失类也。六三：十年勿用，道大悖也。六四：颠颐之吉，上施光也。六五：居贞之吉，顺以从上也。上九：由颐厉吉，大有庆也。
《序卦传》讲解：（说明卦序）《序卦》曰：物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。
解读：物资与德才蓄积（大畜卦）之后，便可以用于养育，所以大畜卦之后是颐卦。“颐”就是养育。这揭示了从“积累财富”到“运用财富进行养育”的自然发展逻辑。
《杂卦传》是这么讲：（对比卦义）《杂卦》曰：颐，养正也。
解读：此三字精准概括颐卦的核心：颐养之道，贵在养之以“正”。“正”既是方法（正道），也是目标（培养正直）。这与下一卦“大过”（颠也，过度）形成对比——养育不当或过度，就会出大问题。
颐卦核心精要核心意象：“山下雷动，自养养人”。卦形如一张口（上下二阳爻象嘴唇，中间四阴爻象牙齿），故主要讨论“养育”问题，涵盖个人养生、道德修养、教育人才、治理百姓等全方位。
卦德启示：
养正为吉：无论是自养还是养人，都必须遵循正道（贞），此为大前提。
观察为本：“观颐”是智慧。既要观察他人如何养育（学习），更要“自求口实”——反观自身，自力更生，这是养育的根基。
圣人之养：最高境界是效法天地，由养己到养贤，由养贤到养万民，此为“养以及人”的推恩之道。
修身之要：对君子而言，最切近的颐养是“慎言语，节饮食”，管好口舌，即是养德养身之始。
爻辞深意（六爻深刻揭示了颐养中“求养”与“施养”的各种情境与正误之道）：
初九“舍尔灵龟”：舍弃你灵龟般的自养智慧（灵龟食气，不依赖外物），却垂涎（朵颐）看我（上位者）的食物，凶险。此爻为全卦之戒，警示贪求外养、丧失自养根本的祸患。
六二“颠颐，拂经”：颠倒颐养之道（向下求养于初九），违背常理（拂经），又欲向上求养于山丘（上艮），前往必凶。象征不能自力更生，四处求告，终无所获。
六三“拂颐，贞凶”：违背颐养正道（拂颐），即使动机纯正（贞）也凶险，十年不可用，无所利。因其不中不正，养不以道，自弃于养生。
六四“颠颐，吉”：向下施养（于初九），虽看似颠倒，但施养光照下方（上施光），如老虎专注凝视（眈眈），欲望持续（逐逐），以威严与诚意施养，故吉无咎。此爻与六二形成鲜明对比，同为“颠颐”，一为“求”则凶，一为“施”则吉。
六五“拂经，居贞吉”：违背自力更生的常理（拂经，需依赖上九），但能安居守正，顺从上九贤者，故吉。然自身柔弱，不可冒险犯难（不可涉大川）。此喻柔君依赖贤臣治国养民，需安守正道，不可强为。
上九“由颐，厉吉”：天下由他而得养育（由颐），责任重大故有危厉（厉），但因能担当此任，终得吉祥，利于涉险济世（利涉大川）。此为全卦主爻，是“养贤以及万民”的施养者典范，居功至伟。
学习建议卦序逻辑的深刻理解：大畜（大为蓄积）→ 颐（运用蓄积以养育），这是一个完美的“体用”关系：大畜是“体”（储备资源），颐是“用”（运用资源进行养育）。颐卦之后是“大过”卦，则警示养育过度或不当，将酿成大错。
现实映射：颐卦的智慧贯穿个人、家庭、组织与国家：
个人养生与修养：根本在“自求口实”——经济独立、精神自立。戒除“朵颐”的贪念和“拂颐”的妄为，实践“慎言语，节饮食”。
家庭教育：父母养育子女（施养），核心是“养正”，培养其“灵龟”般的自养能力，而非养成其“朵颐”的依赖心。
企业管理与国家治理：领导者（六五、上九）如何“养人”？要“养贤”，提供平台与资源（由颐）；要“观颐”，建立公正的观察与选拔机制；要防止“颠颐”式的资源错配与员工依赖。
颐卦阐述的是一种“养正自成，推己及人”的生命与社会哲学。它从最基本的“口食”问题出发，最终抵达“养贤及民”的圣王境界，揭示了养育的本质是能量的正确流通与转化：从自力更生（自养）到兼济天下（养人）。
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