晨光，染红窗棂上新贴的剪花，

一缕炊烟在清冽的空气里，袅袅地写出第一笔柔软。

你感觉到了吗？

今日这风里头，藏着一份独属于中国人的、古老的浪漫。

这可不只是丙午马年的大年初七。

翻开老祖宗的时间密码簿，

今天，是一个被郑重镌刻的日子——“人日”。

人人的生日，万物皆可爱。

今儿个，咱们都是寿星。

老话儿怎么说来着？

“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，

四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”

这出自汉代的《占书》，

把天地初开那几天，安排得明明白白。

鸡狗猪羊牛马人，七日造齐，一个朴素的创世序列，

透着农耕文明对万物秩序最直观的敬畏。

这说法，又和女娲抟土造人的神韵悄悄合上了拍子。

于是，民间故事里，便有了“女娲娘娘初一到初六造六畜，

到了初七这天才造出了人”的生动传说。

自打那日起，正月初七，便成了“人”的诞辰。

这是多大的礼赞！天地之间，人为贵。

所以，古人给这天准备了一整套的仪式，郑重得不得了。

头一桩，是“戴人胜”。

拿彩纸金箔，剪成、镂成人形，

贴在屏风上，或戴在发髻间。

那不止是个好看的头饰，那是把“人”的形象高高举起，

是祈福，更是对生命本身的庄严肯定。

唐诗里还留着这风雅：“镂金作胜传荆俗，

剪彩为人起晋风”，一缕魏晋风度，

就在这金箔彩纸间流转千年。

第二桩，是吃“七宝羹”。

七样时令菜蔬，在一口锅里相逢，

咕嘟咕嘟，煮成一片融融暖意。

南方叫“七样菜”，北方或许熬成“七宝汤”。

各地的菜篮子不同，但那份心思是一样的：

生菜是“生财”，芹菜盼“勤快”，葱段愿“聪明”……

一碗下肚，调和的不只是脾胃，

更是对新一年诸事顺遂的满满期盼。

这是舌尖上的哲学，朴素，却有力。

第三桩，是“登高赋诗”。

挑这天，去高处，极目远眺。

韩愈写人日登高，说“霭霭野浮阳，晖晖水披冻”。

站在年初的料峭春寒里，看阳光给田野披上薄雾，

看冰面开始闪动光泽，那胸中的块垒与期盼，

也仿佛随之舒展、升腾。

登高，望的是远方，安放的是人心。

这些绵延千年的老礼儿，骨子里流淌的，

是一种极温暖的精神：对人的珍视，对生命的敬重，

对这人问烟火的深深热爱。

古时候，朝廷常在这天赦免一些轻犯，显仁政；

民间则走亲访友，互道安康。

这是一个让整个社会慢下来，回望“人”本身的日子。

时光流到今天，这份温度依然在。

明天，马年的第一个工作日就要拉开序幕。

在投入新一年奔波奋斗之前，“人日”像个温柔的提醒：

别忘了关怀身边人，也别忘了珍重自己。

甭管你是即将踏上返程列车，

还是已回到熟悉的工位，都请记得，

今天，天地为你庆生。

说到出行，正好提一提那句常被误解的老话：

“七不出，八不归”。

你可别简单以为它是说“初七别出门，初八别回家”。

看看车站机场那人潮，若真如此，岂不乱了套？

它的真意，深着呢。

“七不出”，出的不是初七这个日子，而是家门。

意思是，男子汉要出远门（古时多是经商、求学、谋职），

行前必须把家里那“七件根本事”安排妥帖了。

哪七件？柴、米、油、盐、酱、醋、茶。

一个家过日子的根基。

从前车马慢，一别可能经年，

你得确保留下的妻儿老小，衣食无虞，炉灶不冷。

这叫责任，是一个男人对家庭最实在的担当。

事没安排明白就拍拍屁股走了，那叫不负责任。

所以，“七不出”是老祖宗的持家智慧，

教人行事要周全，肩上要有担子。

“八不归”，归的不是初八，而是故乡。

这里的“八”，指的是做人的八根脊梁骨：

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

意思是，一个人在外头闯荡，如果行事亏了心，

违背了这八条基本的道德准则

——比如对父母不孝，对朋友无信，

见利忘义，寡廉鲜耻——那他就“没脸回家”。

故乡有高堂，有祖宗祠堂，有看着你长大的乡邻。

你德行有亏，有何面目见他们？

这是一种道德上的自律和警醒，

鞭策着离家的游子，走得再远，

也要品行端正，心地光明。

看，老祖宗的话，从来就不是僵硬的教条。

它把对家庭的责任、对品行的坚守，

化进了年节的叮咛里。

今年，当你规划行程，

念叨“七不出八不归”时，不妨想想这层本意。

最好的出行吉日，不是你翻黄历挑的，

而是你心中无牵挂、家事皆安顿好的那一天；

最顺的归家旅途，不是你算的时辰，

而是你为人清白、俯仰无愧的那一程。

窗外的烟火气渐渐浓了。

丙午年的初七，人在天地间，

被古老的智慧温柔包裹。

带着这份安顿好的踏实，

和一份修持好的良心，往前走。

前路或许奔波，但心是定的。

因为你知道，无论走出多远，

总有一份源自初七的、对人的珍重，在为你祝福。