大禹治水就能治出个夏朝？考古发现尧舜之后中国出现200年空白

大禹成功治理洪水，可以说是夏朝开始的一个重要标志。

《史记》里说：“尧死了以后，帝舜让大禹去治理洪水。”大禹花了13年时间，终于让“九座大山道路畅通，九条大河河水顺畅，九个湖泽都修了堤，各地的首领也都来聚会”。于是“帝舜把大禹推荐给上天，让他做继承人。过了十七年，帝舜去世了……大禹就接了天子位……国名叫夏后，姓姒。”

这就是大家口口相传好几千年的尧舜禹让位的故事，大禹因为治水立了大功，所以夏朝的建立看起来就很自然了。

【但是，单靠治水赢得民望，继而成为天下之主，这种事究竟有没有可能发生呢？】

其实，就连那些写下大禹治水故事的历史记录者也不太信这事儿。就拿《史记·夏本纪》这本书来说吧，禹是舜活着的时候就定好的接班人，大禹即位应该挺自然的。但奇怪的是，大禹并没有直接即位，而是“跑到阳城躲开了舜的儿子商均”，在阳城另外建了个都城。

另外，史书里也写了禹和启这对父子，他们靠杀掉防风氏、攻打三苗部落、征伐有扈氏这些残忍的办法来巩固权力。这正好告诉我们，上古时候并不像儒家说的那样和平美好，部族之间谁掌权还是靠实力说话。要不然，像孙叔敖、西门豹、李冰、郭守敬这些治水的高手，早就自己称王建国了。

夏朝到底是怎么建立起来的呢？

说白了就是：殷墟那里既有甲骨文也有史书记载，所以咱们能确定它是商朝中晚期时候的都城。再往前推，通过研究同一族群文化的传承，我们又找到了和晚商文化一脉相承的早商二里岗文化，它的代表地方就是郑州商城和偃师商城。

在早商二里岗文化之前，我们还发现了二里头文化，它的主要遗址在河南洛阳偃师，另外还有下七垣文化，这个文化的中心遗址位于河北邯郸磁县。

说的是，下七垣文化和二里岗文化有点像是一脉相承，但下七垣文化规模不大，没有大城市。反过来，二里头文化那可就壮观多了，中心遗址那儿有宫殿、做铜器的作坊、坟墓，还有好多青铜礼器呢。而且啊，它和二里岗文化没啥直接的继承关系。

当二里头文化逐渐没落的时候，二里岗商文化开始兴盛起来，偃师商城就是它的代表。在河南郑州西北的大师姑、新密市的望京楼、还有平顶山东的蒲城店，这三个原本是二里头文化时期具有军事作用的城池，在二里头文化第四期时被废弃了。之后，在原地重新建起了新的城池，而这些新城池里明显带着商文化的特点。

【夏朝的消亡时间找到了，那么它的建立时间又在什么时候呢？】

现在最新的二里头文化一期，用碳14技术测出来的年代只能到公元前1750年那会儿，离它结束的时间不到200年。但这跟《古本竹书纪年》里写的夏朝有471年的历史，对不上号。

是史书记录出了差错，还是我们没找到全部的夏文化遗迹呢？现在的好多线索，都让人觉得可能是后面这种情况。

来说说陶寺遗址的事儿。这个遗址在山西省临汾市襄汾县，那里不仅挖出了龙山文化时期超大规模的城墙、国王的坟墓、全球最早的观星台，还有特别壮观的宫殿。而且啊，它的位置跟史书上写的“尧都平阳”特别对上号。用碳14测了下，发现它的年代大概在公元前2300年到1900年之间，刚好距离夏朝灭亡有四五百年的时间。

在中国社会科学院举办的“山西陶寺遗址挖掘成果公布会”上，专家表示陶寺遗址与尧都相吻合。

接下来要说的是大洪水时代的背景判断。根据中国科学院的刘东生院士和地理科学与资源研究所的吴文祥的研究，大概4000年前，我们国家很多地方经历了新仙女木事件后最冷的一次天气变冷。这次又干又冷的天气从公元前2300年到公元前2200年开始，导致植物带整个往南移了，黄河流域也经常发洪水，一直到公元前2000年情况最严重。

第三是说说石家河文化的消失。石家河文化的中心地带在湖北天门，考古专家俞伟超等人根据地理位置和文化特点，认为它是古代三苗人的遗迹。大约公元前2000年的时候，石家河文化遇到了从河南南下的龙山文化（也就是王湾三期文化）的大举进攻，结果石家河文化在很短时间里就灭亡了，这事跟“大禹征讨三苗”的传说相吻合。

这么看来，要是大禹活着的时候和夏朝建立都是在公元前2000年左右，那尧舜那时候的大洪水、大禹被派去治水，还有他后来去攻打三苗这些事，就都能和考古发现对上号了，而且也跟夏朝存在400多年这个说法相符合。

现在，说到夏朝，咱们国家最被大家认可的学术书《夏商周断代工程报告》里头，也把夏朝开始的时间定在大概公元前2070年那会儿。

这不由得让人产生了另一个疑惑。

得说一下，新砦遗址总共有100万平方米大，它比陶寺遗址出现得晚，又比二里头遗址出现得早，在文化影响力上，它也没像二里头文化那样在洛阳一带，影响到山西、河北、山东、河南好多地方，它就只在郑州新密那一小块地方，看起来不太像是个大范围的王权政治中心，反而更像是个小国家的都城。

新砦文化大约存在于公元前1880年到公元前1740年这段时间，它的好多文化特点后来都被二里头文化给延续下去了。但就算把新砦期也算上，夏朝考古发现的最早记录和尧舜时期考古发现的最晚记录之间，还是有个差不多200年的空白期。

这就是说，从大禹治理洪水到夏王朝真正开始统治，中间隔了整整200年没有记录的历史。那么，这200年里到底都发生了些什么呢？

要是我们从考古的角度，把从龙山文化时代一直到二里头晚期夏文化的这几百年时间好好捋一捋，就能发现：

大约在公元前2000年前后，因为天气变得特别冷，原来住在内蒙古中部和山西中部一带的老虎山文化的人们，只好大规模地往南搬家。这样一来，临汾盆地里曾经很繁荣的陶寺文化就开始衰败了。在陶寺文化的晚期遗址里，还发现了屠杀和破坏坟墓的事情。

陶寺遗址本来只有斝没有鬲，但这时候却突然出现了很多双把手的鬲，这种鬲明显是老虎山文化的标志，这说明陶寺的毁灭是南迁的北方部落干的。

而且，那时候，原本主要在甘肃一带的齐家文化人群，也开始大规模往东南方向搬家。因为这个原因，陕西宝鸡的客省庄文化（也就是陕西龙山文化）慢慢不见了。洛阳盆地那边，突然出现了齐家文化特有的东西——束颈圆腹罐。再往后，二里头文化里出现的青铜环首刀、铜戚、斧子等，都能在齐家文化里找到它们的影子。

很明显，这场气候不正常的情况已经持续了一百年，它不是史书上只提的大洪水那么简单，其实是整个中国范围内人们的大搬家，还导致了为了抢占地盘而发生的残酷战争。

在这个残酷得不得了的历史大乱斗时期，夏朝还没正式成立前的夏部落都在忙活些什么呢？

前面我说过，古时候的三苗人留下的石家河文化，被河南的王湾三期文化给影响了，这事儿被认为就是“禹征三苗”那个历史故事。

【那么王湾三期文化是不是大禹的夏后氏部族文化遗存呢？】

早期的王湾三期文化覆盖的地方不算大，总共就2万平方公里左右，差不多跟河南的信阳市一样大。这个地方又因为被崇山从南到北隔开，所以分成了煤山类型、王湾类型等几个不同的地方特色。

在各个地方的遗址里，登封王城岗遗址和禹州瓦店遗址算是面积最广、级别最高的了。巧的是，登封王城岗正好是历史上说的禹都阳城的那个地方。

到了王湾三期文化的后期阶段，它的地盘已经扩张到了20多万平方公里大，不光包括了河南省的大部分地方，还延伸到了山西的西南部、湖北的北部和西部。至于豫东地区为啥没受到王湾三期文化的影响，这个我们后面会详细讲。

王湾三期文化，接着是新砦文化，然后是更晚一些的二里头文化，它们连串起来形成了一条比较清楚的发展线索。既然二里头文化已经被认为是夏朝中晚期的文化，那么王湾三期文化的特点和分布范围，特别是它支持了“禹征三苗”这个历史事件，这就让我们相信：王湾三期文化其实就是大禹的夏后氏部族留下来的文化痕迹。

当然，那时候的夏其实还只是中原地区一个比较厉害的部落联盟，而且这个联盟里还有甘肃齐家文化的人参与。夏朝早期的青铜元素，就是这群人带入的。

【接下来我们再来说说豫东地区的情况。】

在王湾三期文化盛行一时的时候，豫东地区有个叫造律台的文化类型自个儿发展着，没加入夏部落的大家庭。可等到中原那边王湾三期文化快不行的时候，登封、禹州这两个地方也开始走下坡路，偏偏夏部落联盟里的新砦冒了出来，而且它里面还有好多造律台文化的影子，这些特点后来还被二里头文化给继承下去了。

要是我们把王湾三期文化当成禹和启那时候留下来的东西，二里头文化看作是夏朝快结束时的东西，那在这两个时期中间空着的那段时间里，夏朝内部肯定打了一场很惨的“窝里斗”。所以，豫东造律台那些属于东方的文化特点，才会突然出现在二里头文化里面。

关于豫东造律台文化是哪个族群留下的，现在大家意见不统一：有人认为这是以后羿、寒浞为代表的东夷族群的文化。他们一路往西，打败了以王城岗为代表的夏部落，在这片地方统治了五十年。后来少康复兴了夏朝，留下的文化遗迹里，就混合了王湾三期、新砦、豫东造律台等文化特点，这些特点最后也融入到了二里头文化里，让二里头文化变得多种多样。

有人觉得豫东造律台可能是有鬲族或者有虞氏留下的文化痕迹，少康就是靠着这股力量让夏朝重新兴盛起来，所以二里头文化里才有了东方文化的影子。

不过，不管大家怎么猜，夏朝的建立过程都比史书上写的复杂得多。可能就是因为好多个部落打来打去，最后融合到一起，夏文化才像凤凰涅槃一样重生。直到公元前1750年，二里头文化出现，才真正有了统治整个中原大地的夏王朝的样子。