晋卦和明夷这对综卦可谓是《周易》中对比最为鲜明强烈一对了，因为他们是以日出和日没为表象来解释“光明中进取”和“黑暗中磨练”之间相互转化的辩证关系，而这正是《周易》中，顺境与逆境的终极智慧。

所谓晋是晋升、前进的意义，他象征着太阳的升起，更是意味着事业的顺利升进。毕竟从卦象上看，晋卦下卦坤为地，上卦离为火。明火照耀在大地上不正是太阳升起光照大地么。

而明夷则是光明的损伤。明夷的卦象下是下卦离为火，上卦坤为地，正好与晋卦互为镜像，因此晋卦是日出，而明夷则是日落。太阳隐没，大地陷入一片黑暗，对于古人来说这是一段相当危险艰难的时光。在《周易》中亦被引申为蒙昧战胜文明与智慧的黑暗时光，这对于有理性和智慧的人们来说是一段相当难捱的时光，就如同《乌合之众》中所描述的现象一般。

然而两者看似对立，但从《周易》的逻辑中我们还是可以找到他们之间内在的统一。毕竟，若从自然的客观规律来看，晋是白昼；明夷则是黑夜，他构成了完整一天。正如人生中也不可能永远只有顺境，或是一直处于逆境。人生与历史进程一样，总是在顺境和逆境之间相互转化，更迭递嬗。

由此可见 ，明夷是晋潜伏的背景，毕竟所有光明进取的事业，背后都潜伏着挫折和风险，所谓晋极则暗盛。而晋则是在明夷时收的云开见明月的结果，是艰难的困境中坚守初心，逆势而行所得到的境界。两者之间的转换就如同困境中坚持逆势而行终得云开见月明，又从步步高升中的荣耀中跌入黑暗中守护星火的悲壮历程。

若要为这循环往复的晋极而明夷，再由明夷而复晋的循环往复寻找一个相符的历史阶段，我觉得唐朝的进程便相当典型。

在开元盛世到安史之乱前，这便是唐朝群贤并进，如日中天的时候。此时的唐朝如晋卦之象，光明升腾，万物繁盛。杜甫曾忆及盛唐景象有诗云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”然而一场安史之乱让洛阳陷落，长安告急，迫使玄宗奔蜀。而这，不正是一场省事文明一朝沉入战乱深渊的明夷入地景象么。

明夷之时，明智之士“垂其翼”，敛迹潜行，困厄不食其禄，正如象辞所云：“君子于行，义不食也。”但同时亦有郭子仪、李光弼等忠臣良将奋力挽救，终能保住社稷，留存复晋的希望。终于，唐朝历经了代宗、德宗、顺宗三朝的艰难经营，至宪宗元和年间终于逐渐复振。宪宗锐意削藩，任用杜黄裳、裴度、李绛等贤相，讨平西川刘辟、镇海李锜、淮西吴元济、淄青李师道，藩镇震慑，纷纷归命。史称“元和中兴”。这何尝不是明夷复晋的历史转折，此时虽不及开元之全盛，但依然可以看出“明出地上”的趋势。

其实，再将历史视角拉长，唐朝—五代十国—宋朝又何尝不是一个晋极明夷，明夷复晋的进程。纵观历史的盛衰更迭，就如晋与明夷这对镜像双生的综卦一般，体现的是光明与黑暗、升进与沉潜、显达与困厄的辩证统一。

正如古人所言：“晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也；明夷昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。”盛衰的更迭如日夜更替一般，其实不过是一事的两面，亦是天道的循环，因此明智的人亦当知进知退，知显知隐，与时偕行。隐时存有用之身，才能在晋时进取创盛世。

晋卦与明夷也告诉我们，人生的真谛不在于祈求永久的顺境，而在于培养一种完整的心智：既能有光明的进取，也能有黑暗的坚守。一个拥有大智慧的人，必然是“晋”时的清醒者，“明夷”时的守夜人，在这光与暗的永恒交替中，从容前行。