“困扰人们的并非事件本身，而是他们对事件的判断。”   ——爱比克泰德

网上流传过一个很有意思的“情绪公式”：

生活中，只有10%的事情是真正发生在你身上的，而剩下90%的烂摊子，都是你对这10%的反应折腾出来的。

以前，我们总觉得是那个刁钻的客户、那个不听话的孩子、那个变心的爱人，把我们逼到了崩溃的边缘。

可活到一定年纪才幡然醒悟：

人来人往，车水马龙，真正能把我们困在原地的，从来不是外界的风吹草动，而是我们内心看待问题的那把尺子。

心理学家阿尔伯特·埃利斯在《我的情绪为何总被他人左右》里一针见血地指出,

那些让你下不来台的情绪，背后站着的往往是不理性的思维。

读完这本书，我像被雷劈了一下，突然明白了：

真正能伤到你的，从来不是事情本身，而是你心里那根解不开的结，和那个转不过弯的思维模式。

01 到底是什么东西，让你的情绪瞬间崩盘？

先讲个有意思的事儿。

假如你走在马路上，正美滋滋地哼着歌，突然被人兜头泼了一盆水，你肯定当场炸毛，撸起袖子就想干架。

但是，换个场景。

如果你专门买了机票飞到泰国，就为了参加一年一度的泼水节。

结果你兴高采烈地走到大街上，发现大家都玩疯了，居然没一个人往你身上泼水。

这时候，你非但不生气，反而会觉得自己亏大了，怎么这么倒霉没人理我？

发现了吗？

同样是被泼水这件事，当你的认识变了，那个结果就完全反过来了。

这就是心理学上经典的ABC模型理论，由阿尔伯特·埃利斯在20世纪50年代创立。

同样的事件A（Activating event），经由不同的信念B（Belief），会导致截然不同的情绪和行为结果C（Consequence）。

真正扣动你情绪扳机的，不是那件事，而是你对那件事的解读。

在生活中，这种效应一旦被放大，就成了无数人的噩梦：

一旦我们习惯了某种思维定式，就会像上了发条一样，用同样的方式去回应所有事。

有多少次，我们被人“泼了水”，就开始火冒三丈？

老板在例会上随口批评了一句，你就觉得他在针对你，甚至已经开始构思辞职信了；

伴侣累了一天回家，随口抱怨了一句“今天饭怎么这么咸”，你就觉得他在嫌弃你，一场大战就此爆发；

走在路上，路人无意间扫了你一眼，你就觉得他在鄙视你，心里翻来覆去难受半天。

所以作者在书里反复强调：

要想不被人和事牵着鼻子走，最重要的原则就是：

“要想不受制于人和事，重要原则是，在A处发生的事是否真实不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。”

02 你的情绪失控，逃不出这三种“病态思维”

作者在书里，给四种不良情绪画了像：

1、过分烦躁。

比如你推开家门，看到孩子把乐高撒了一地，墙上还被彩笔画了一道。那一瞬间，你心里那股无名火“噌”就窜上来了，气到不行，甚至忍不住吼孩子：“你看你干的好事！”

2、过分生气。

生活中总有那种一点就着的人，气来得比外卖还快，谁碰谁倒霉。

3、过分抑郁。

过度难过，总觉得“我怎么这么倒霉”，盯着过去那点破事儿反复咀嚼，最后把自己活成了祥林嫂。

4、过分内疚。

天天跟自己较劲，想着“要不是当年我没怎么怎么样，就好了”，用过去惩罚现在的自己。

那到底是什么妖魔鬼怪，导致了这四种情绪呢？

埃利斯在书里，毫不客气地揪出了三种最常见的病态思维模式：

第一种，恐怖化：“万一……那可怎么办？”

这种人天生是编剧，总喜欢把一件事想得特别严重。

孩子一看手机，他马上想：完了，这孩子上瘾了，这辈子废了。

一辞职，马上想：完了，要挨饿了，以后生病怎么办，养老怎么办？

这就是典型的恐怖化思维，把“万一”直接变成了“一定”。

可真相是，我们担心的事儿，十有八九根本不会发生。

有研究跟踪过，人们担忧的事儿里，79%到90%最后连影儿都没有。

第二种，应该化：“你必须……才对得起我”

总觉得生活该按自己写的剧本走，一旦跑偏，天就塌了。

最常见的，就是父母打着“为你好”的旗号，觉得孩子必须按他们规划的路走，否则就是不孝。

孔子为什么能活得那么通透？

因为《论语》里说他“子绝四”：毋意、毋必、毋固、毋我。

那个“毋必”，翻译过来就是：这世上，没什么事儿是必须怎么着的。

第三种，合理化：“算了吧，我就这德行”

这种人，就是心理学上说的“习得性无助”。

他们遇到事儿，第一反应是躺平：

“人生就这样了，别让我改，我改不了，我认命。”

表面上看着挺平和，好像看透了，其实活得特别颓废，像一滩烂泥。

很认同这样一句话：如果你觉得痛苦，别急着怪世界，先看看是不是自己的思维模式跑偏了。

一个人最大的敌人，从来不是别人，而是自己心里那个拧巴的念头。

03 高手和普通人的区别：永远保有“第四种选择”

史蒂芬·柯维在《第三选择》里提过一个观点：

人在一生当中，永远不会丧失的能力，就是选择的能力。

不管你处在什么境地，你永远都握着选择权。

二战时，集中营里发生过这样一幕。当犹太人被拉出去准备枪决时，有的人甚至会在最后关头，回过头来对那个举枪的德国士兵说：

“孩子，我原谅你了。我知道你并不清楚自己在做什么。”

人都要死了，走投无路了，他依然选择在生命的最后一刻，把原谅和爱给出去。

这就是一个人最高级的选择。

所以，当你觉得被人逼到墙角，非得拍桌子、非得骂人、非得伤害别人的时候，一定记得提醒自己一句：

“我永远都拥有选择的权利，别轻易把它扔了。”

在情绪快要爆发的瞬间，试着觉察自己的念头，问自己一句：

“除了发火，我能不能做一个更好的选择？”

具体怎么做？书里给了四条路：

首先，学会反思，我为什么会有这个情绪？

我现在的想法，是不是又在“恐怖化”、“应该化”或者“合理化”？

其次，换几个角度，审视你的想法。

关于自己——我是不是太玻璃心了，太在乎别人怎么看我？

关于他人——我凭什么要求人家必须按我的来？

关于当下——我发这顿火，能把问题解决了吗？

第三，跟错误的思维对着干。

发现自己又在恐怖化，就告诉自己：担心有用吗？没用就去干点有用的。

发现自己在应该化，就告诉自己：这世上没谁是必须怎么着的。

发现自己在合理化，就告诉自己：我可以选择不认怂。

最后一步，问自己：为了解决这个问题，我有什么更好的选择？

有没有一种方法，能让我舒服一点，也让对方舒服一点，让咱俩的关系更好一点？

抗日战争时，有个日本兵拿着枪顶住虚云老和尚，凶神恶煞地问：“你怕不怕我杀了你？”

老和尚平静地说：“如果因缘注定你今天要杀我，那我怕有什么用？如果因缘注定你杀不了我，那我更不用怕。所以不管能不能杀，我都没必要害怕。”

那个日本兵听完，愣住了，随即行了个礼，转身走了。

这就是真正的“第四种思维”——哪怕生死关头，他依然没有丢掉选择的权利。

写在最后

古希腊那位哲学家爱比克泰德早就看透了：

“困扰人们的并非事件本身，而是他们对事件的判断。”

那些让你瞬间炸毛、深夜崩溃的时刻，其实都是一次绝佳的发现机会——让你看清楚自己脑子里那个惯性思维，然后一巴掌把它拍醒，换上更高级的活法。

别天真地以为，换份工作就舒坦了，换个对象就幸福了。

只要你自己不清醒，只要脑子里那套旧模式还在，无论你跑到天涯海角，最终都会掉进同一个坑里。

当你停止把锅甩给外面，开始往内看自己；

当你不再被情绪牵着鼻子走，而是成了那个牵绳子的人；

你终会发现：

情绪这个东西，不是来折磨你的，而是来渡你的。

它借由每一次的波动，帮你遇见那个真正清醒的自己。

点个“在看”，从今天起，做情绪的主人，不做情绪的奴隶。