如果知道却无动于衷、任由释永信掌管少林寺38年做了一箩筐坏事，那即便你法力通天，拜你又有何用？

如果不知道，那就是泥胎塑像一个，即便镀了金身宝相庄严，也是没啥卵用。

我这是对佛祖不敬吗？不，真正的释迦牟尼如来佛，不会介意我这样说话。

佛，最本初的意思是“觉悟的人”，是人，不过是大彻大悟想明白了的人而已，并没有什么通天的法力。至于拯救玉皇大帝、翻手镇压孙猴子于五行山下的如来佛祖，已经是释迦牟尼觉悟成“佛”2000年后的神话故事了。

佛当年觉悟到的是什么？

1.世界是幻象，人生是苦海。

佛教的许多义理和辨析都是在论证世界为什么是苦的、是不值得留恋的，至于快乐，则是短暂而虚幻的——“如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

既然此界是苦海，那就求解脱，解脱也就是“到彼岸”，即波罗蜜。《大话西游》里启动月光宝盒的口诀是“般若波罗蜜”，意思是——智慧到彼岸。般若，就是智慧的意思。

佛教派别众多，讲解脱主要有两条路：一是靠般若智慧，二是靠强大的愿望。像唐三藏这种高僧属于法相宗也称唯识宗，是前者的代表，靠智慧搞明白佛理；净土宗则是后者的代表，不识字的农村老太太哪能读什么高深佛经，但只要一门心思地念诵佛号，每天都虔诚地念上几万遍，最后召唤来了阿弥陀佛或是弥勒佛，靠他们的力量也能接引到佛国天堂。

2、四法印：诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。有漏皆苦。

在这“四法印”之中，又以“诸行无常”和“诸法无我”最为根本。“诸行无常”是否定客观世界，“诸法无我”则是连主观自我也否定了。

如果以这“四法印”来衡量如今的佛教宗派，会吃惊地发现它们绝大多数都不是正信。因为，“诸行无常”和“诸法无我”是根本否定人有永恒的灵魂，而我们所熟知的佛教几乎无不说些什么灵魂转世、投胎转生之类的事情，去寺庙无非是求佛祖保佑升官发财家人健康平安孩子高考985等等，和最初的佛教理念完全背道而驰。

3、苦的根源在于欲望。

既然欲望是一切痛苦的根源，所以摆脱痛苦的最好办法就是断绝欲望——守戒的原始意义就是这么来的。佛门戒律无数，最基本的有五戒、十戒，如果把十戒打个折，去掉“不许积蓄金银财宝”，再把“中午以后不许吃饭”算作吃斋，这八条戒律即为“八戒”，很适合那些想临时体验一下出家生活的善男信女。《西游记》里用“八戒”来做老猪的法号，其实是暗喻讥讽的。

佛教里流派众多，比如有个净土宗：

始祖是东晋慧远，在江西九江庐山创立。净土宗的修行法门越变越简单，简单到只有一条：没完没了地念佛的名字。这位被念的佛就是我们最熟悉的阿弥陀佛。据说阿弥陀佛发过大愿，要接引众生到极乐世界去，所以净土宗的信徒们天天成千上万遍地念诵六个字：“南无阿弥陀佛”，期望以自己的愿力和阿弥陀佛发生感应，两下一合力，自己就到西天净土去了。

我在九江待过两年，去过庐山东林寺。当年离开九江在火车站候车时，也曾听到邻座两位出家人在很朴实的说佛法。这些年在西安，也专门去过蓝田悟真寺、长安香积寺，都属于净土宗祖庭。

少林寺属于禅宗。佛祖拈花，迦叶一笑，后来达摩一苇渡江在嵩山少林九年面壁，这大概是在南朝梁武帝时期。唐朝时又有六祖慧能的心法大行天下，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃？”，宣扬人人都有佛性、顿悟成佛、无相无念无住云云。

宋朝时少林寺玄慈方丈做带头大哥保宋抗辽，算是个英雄人物，可惜他和叶二娘偷情有了私生子虚竹，事情败露后玄慈方丈自裁谢罪——不知释永信大和尚看到《天龙八部》这段情节时，内心是何波动？

对了，电影《少林寺》里李连杰饰演的觉远和尚在救了唐王李世民后，最终选择出家为僧留在少林，镜头特意给了烫戒疤的画面。其实，唐朝出家为僧是没有这道手续的。烫戒疤是的做法出现于元代，是当时蒙古统治者的一项种族歧视政策，汉人的和尚要烫戒疤，就像农场主给牛羊烙记号一样，但喇嘛就不必受这一烫之苦。禅宗弟子，何必去拜什么喇嘛？

最后，佛教其实一直在变，在随着世道人心而变。现在，我也希望看到有真正的高僧大德，能引领佛教与时俱进，能让中土佛教变得更为这片土地上的芸芸众生所接受。否则，活该被时代所淘汰。

其他教亦然。