最近在后台收到一位读者的私信，她说，自己心肠很好，但是心很脆弱，受不了别人的批评。别人稍微说她一句不好的话，她就会难受好几天。

她问我，像她这样玻璃心的人，应该读什么书，才能让内心变得强大一点。

我回复她说，可以读一读《金刚经》。我们之所以痛苦，就是因为我们执着那些虚假的东西，当那些虚假的东西受损的时候，我们的心就碎了。

玻璃心的人，他们的心病很重，所以建议读《金刚经》。对很多活在世俗烦恼里的人，这本书真的有用。

01

放下「我」的执着，心就不容易受伤了

玻璃心的人，他们最在意的是什么？其实是「我」。

他们把「我」看得太重了，所以别人随便一句批评，心就受不了。别人说的话，别人的看法，他们全部都当作是对「我」的真实评价。

但《金刚经》里说，你所执著的那个「我相」，你认为别人指责的那个「人相」，其实都是虚妄不实的。

禅教里有一个故事，一个学僧心急如火，他求禅师帮他改正这个缺点。禅师对他说，你把你心急的习气拿出来，我一定能帮你改正。

学僧愣住了，他说：「我现在没有事情，不会心急，有时候遇到事情它就会跑出来」。

禅师说：「你的心急有时候存在，有时候不存在，这不是习性，更不是天性了」。

心急不是天性，它是因为事情才产生的。同样的，你的玻璃心也不是天性，它是因为你执着于有一个「我」在那里被批评才产生的。

所以，这个「我」既然不是固定不变的，你又何必为了别人对这个假「我」的评论而痛苦呢？

02

不执著于「相」，才能自在地行走

有玻璃心的人，他们很容易被外在的表象和感受所困扰。

他们会执着于别人必须赞扬我，我不能犯错，我一定要得到好的结果。这种执著，佛法称之为「住相」。

《金刚经》里最核心的一句话就是「应无所住而生其心」。意思就是说，你做任何事情，都不要执著于任何的相，然后才能生出清净心。

就像我们做善事，布施财富，这是很好的福德。但是如果你布施的时候，心里一直想着「我布施了多少钱，我会得到多大的回报」，那么你就会「住相布施」。

菩萨布施的时候，做到了心不执著于对象，不执著于名声，不执著于结果。这种「不住相布施」，获得的福德是多到不可思量的。

如果你的心是「有所住」的，当别人批评你时，你一定会感到愤怒和羞辱。但是如果你明白了「无所住」的道理，知道身体、名誉、痛苦这些都是缘起性空的幻相，那么即使遭受伤害，心也不会动摇。

其实，我们只要少一点对结果的执著，少一点对批评的在意，心就会变得强大起来。

也就是说，做事情的时候，尽力去做，但是心不要被期待的结果绑架就好了。

03

认识到万事万物都是幻相，就不纠结了

经过多年观察，我知道有玻璃心的人，他们总把世间的万事万物看得太真实了。

《金刚经》让我明白了一个最基本的真理：「凡所有相，皆是虚妄」。

一切有形有相的东西，包括我们的身体、我们的名声、我们的烦恼，它们都是因缘和合而生的，没有固定不变的实体。

我读佛经，一开始觉得很多道理是矛盾的。佛陀一会儿说布施有福德，一会儿又说布施要「不住相」。后来才明白，佛陀是为了破除我们对事物的错误执著。

我曾经读过一个故事，讲的是一个出家人在桥下避雨打坐，他一开始双盘而坐。这时来了两个鬼，看到他说：「这怎么有一座金塔？」 于是两个鬼不停地拜他。

过了一会，出家人觉得腿痛了，他放下了一条腿，改成单盘。一个鬼说：「怎么金塔变成了银塔？」另一个鬼说：「不管是金塔、银塔，都有舍利在内，继续拜他！」

又过了一段时间，和尚把另一条腿放下来，随便散盘而坐。两个鬼大叫：「怎么银塔变成了土堆？竟敢戏弄我们！」

你看，外在的形相在不同的心境和状态下，它的价值是完全不同的。

回过头来想想，别人对你的批评，对你的指责，就像这个故事说的一样，它只是外在的一个虚妄相。它会随着时间、地点和观看者的心境而变化，它不是你真实的本质。

你如果相信「凡所有相，皆是虚妄」，就会明白，所有的赞扬和所有的批评，都只是虚妄的影。你要做的，不是去改变别人对你的看法，而是去改变你对「相」的看法。

事实上有玻璃心的人，他们最大的问题就是心太累了。

他们为了一切虚妄的表象和执著而活着，一直在攫取，把自己不喜欢的、喜欢的，统统都装进了自己的布袋里。结果自己一直负重前行。

《金刚经》教你放下布袋，你不需要害怕自己不够好，因为你的佛性真我从未减损，它在体性上与佛陀无二无别。你也不需要执著于外在的得失，因为一切都是生灭变化的，终究不可得。

说句实话，我学佛这么多年，越来越觉得「无我」的智慧才是最实在、最有用的东西。

如果你现在心碎了，没关系，去读一读《金刚经》就会发现，你活在了一个没有烦恼的世界，你会慢慢把心里的那些负担都放下了。