人们常说，“父母是孩子的第一任老师”，而古人也在《三字经》中提到：“养不教，父之过。”
由此可见，无论在什么时候，家庭教育对于孩子们的成长，都极为重要。
而身为传统文化的继承者，我国的家庭教育历史悠久。
前有孟母三千，造就了一代亚圣孟子；后有岳母刺字，这才有了岳飞的精忠报国。
孟母三迁图画
这些优秀案例，都充分证明了我国古代家教的优秀魅力。
一、古代家教对于社会的积极意义当人类文明发展到一定程度时，教育便随之出现了，它也是人类社会进化到一定阶段的产物。
而在古人看来，教育也是区分人与禽兽的一个主观条件。
（一）家庭教育的现实意义——为了生存
家教的受益者孟子便曾说过：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”
儒家代表人物孟子
意思是说：给后代提供吃的，住的，穿的，但没有教他们做人的道理，这与养一个宠物又有多大区别呢？
关于教育的“育”，《说文解字》这样解释：“养子使作善也。”
如果只是生养了子女，却不教他们为善，便算不上教养。而如何教子为善，便是古代家教中一个持之以恒的问题。
一般情况下，教育不仅是一种责任，也是出于人类对生活和社会的需要。
在原始社会，人们经过长期劳作与实践，逐渐掌握了生存的技能。如果这些技能不被推广下去，后代子孙便要花费同样惨痛的代价。
所以当社会体系逐渐健全之后，家庭教育的重要程度，也越来越大。
父母对孩子的教育不可或缺
人是群居动物，因此一个人想要更好地融入到社会中，必须事先接触一些规则。
人对善恶的认识、对于男女的区分、对于黑白的辨别，都是家庭教育中的主要内容。
二、家庭教育的儒学先声——孔子庭训说起教育，便不得不提到孔子。作为先秦时期杰出的教育家，孔子的不仅是私学之风的引导者，也同样是最早注意到家庭教育的一批人。当然，这两种教育是有一些差别的。
私学，虽然区别于传统的西周官学，但孔子本人还是将官学的主要内容，以私授的方式传给了弟子们。这种教育，教的是本事、学识与君子之道。
孔子杏坛讲学
而反观家教，则是孔子本人对于家庭教育的感悟与实践。
虽然孔子的核心教育思想，都是以君子为标准，但孔子对儿子的庭训，却充满了更高的要求。庭训这个故事，还是蛮有意思的：
话说有一天，孔子一个人在庭院之中。
正在这个时候，孔鲤（孔子的儿子）从孔子面前走过。孔子便叫住他，问他学习《诗》了吗？
孔鲤回答说没有，然后孔子叹了口气，斥责道：“不学《诗》，无以言。”
过了一段时日，同样场景再次上演，这次孔子对孔鲤的要求，是学习《礼》。所谓：“不学《礼》，无以立。”
孔子庭训，并没有详细阐明某个人生道理。这是因为在孔子看来，教育儿子最重要的地方，是强调他的人格修养。
孔子和儿子孔鲤剧照
这种思想，是先秦时期家庭教育中的一次精要总结。
自孔子以后，儒家大行于世，而孔子对于人格教养的重视，也让家教与儒家伦理体系紧密联合在一起，并深深根植于封建社会当中。正因如此，诗礼传家也成为了古代家教中的核心内容。
三、家教的多样发展——出现大批家训著作孔子创立的儒家，对后世影响深远。而家教的存在意义，也不仅仅局限于为人处世，它还上升到了国家层面的高度。
孔子雕塑
《礼记·大学》中提到：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。”
这也可以说是儒家思想的核心理念之一，修身齐家治国平天下，这是古代文人都无比向往的理想状态。
一个善于治理国家的人，也需要有能力让自己的小家变得和谐美满。
而实现齐家的前提，自然与家庭教育密切相关。
西汉年间，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这让儒家体系下的家教观念，也变得尤为突出。
一些接受了儒家思想的士子，开始以家族的形式存在于朝野之中，并无比重视家庭教育。
到了魏晋时期，门阀士族基本都完成了儒学化的过程。他们主张诗礼传家，但又有清高门风。
魏晋时期门阀士族注重家庭教育
因为仕途需要，他们也极为注重家族的名声，并在家庭教育中贯彻这种理念。
而这一时期的家诫，是颇为常见的。如诸葛亮的《诫子书》，王肃的《家诫》、颜延之的《庭诰》，都是家诫的代表作。
他们注重自身的德行修养，并将自己对于修养身心的看法融入到家诫之中，以起到言传身教的效果。
《颜氏家训》，是公认的家训集大成者。
这本书，同样是以儒家思想为主体内容，从不同方面阐述了对待家教的看法。
如何教育后代？如何处理人际关系？如何保持个人修养与家风？如何做官？如何做学问？关于这些问题，《颜氏家训》都有详细论述。
《颜氏家训》
唐宋时期，科举制度产生，士族在政治上的垄断地位被打破，文化教育有了下移的趋势。
尤其是在宋代之后，文化教育有了平民化趋向，导致家庭教育也走向民间。
在乡野之间，一座又一座的宗祠林立，宗族之中开办了族田，并将族中的适龄儿童都聚集到一起教授。
如此一来，家庭教育变得愈发普及，社会对它的重视也愈发的深刻。
不少文人士大夫，虽然身居高位，但也颇为注重家训的编写与传播。
司马光、朱熹、王守仁，这些历史上鼎鼎大名的政治家、文学家、史学家，也同样是家训的积极创作者。
司马光画像
但因为它们的身份使然，导致宋明时期的家训著作，与封建伦理之间的关系变得更加紧密。家训不再是一种单纯的教育书籍，它更多时候是为了政治服务，是一种维护社会稳定的必要产物。
四、家庭教育的主要内容纵观古代家教，经过上千年的发展，其内容广博深远，远非简单几句话就能概括的。在这里，且说明几点较为重要的教育内容，以小见大。
1.孝悌观念
孝悌观念，是儒家之中的核心精神之一。我们中国人孝顺自己的父母，并自发承担起赡养老人的义务，这些优良传统，都得益于古代家教潜移默化中的影响。
早在原始时期，人们便懂得尊老爱老。老人是家庭教育的承担者，而子女则承担起了赡养他们的任务。
儒家大行于世后，孝道也成为家庭教育中的主要内容之一。尤其是魏晋时期，门阀士族中的家长，为了保证自己的权威，更需要宣扬孝道。
汉文帝亲尝汤药
而在唐宋以后，家庭养老的不断普及，也需要家教中继续贯彻孝道思想的传输。
2.品德教育
在古代家教之中，品德教育应当处于首要地位。先成人，后成材的观念，也影响了一代又一代人。
严格意义上来说，孝悌观念也是品德教育中的一种。
除它以外，还有忠、仁、义、德、智等方面，都是家教中值得注重的地方。
当然，在不同朝代不同时期，家教的侧重点也会有些差距。
两汉时期，儒学开始兴盛。但社会上对于孝道和廉洁的人，是最重视的。因为两汉时期的选官制度，是为察举制。这其中，举孝廉又是是察举制的主要方式。
察举制注重举孝廉
一开始，孝与廉是分开的。意思是说，守孝道的人与廉洁奉公的人，很容易受到朝廷的赏识，从而一步登天。
到了后来，孝廉便逐渐合称了。这其实也说明，古代品德良好的人，更容易进入仕途。
比如孔融，年轻时便是以孝道闻名。在成年之后，他也凭借自己的名气成功举孝廉，然后迈入仕途。也正因如此，曹操后来在杀掉孔融时，要列举出他的大不孝之罪。
孔融的名声太大，只有通过这种污名的手段，才能压下一切不满声音。
孔融剧照
可见这种品德教育的背后，也充满了古代士族对于自身名气的看重。正因如此，历代家庭教育中，才会无比重视家风。
而保证家风不会长歪的一个重要保障，就是要督促后代做个品德优秀之人，这样才能继续将家风给延续下去。
3.培养理想
现代孩子们过百日宴时，通常会举办抓周活动。其实这个习俗，就是古代家教中传承下来的。
只不过那时候的抓周，的确是在孩童们周岁之时，所以才得名“抓周”。
抓周，也叫试儿。在这一天，家长提前准备好各种物品，将其陈列到孩子们跟前，然后任凭他们抓取。
古人常说“三岁看大”，他们就是想通过这种方式，来预测下一代孩童将来的志向、爱好与可能的发展轨迹。
幼儿抓周
显然，孩童们的天性使然，这种抓周活动更多是一种爱好与兴趣。
待他们年长之后，可以根据这些兴趣加以改正，或循循善诱，将其引入正轨。
这便是家教中的一项重要内容——立志。
对于这一点，不少成熟杰出的政治家或历史文化名人，都曾发出过不一样的看法，并亲身实践过。诸葛亮在《诫子书》中提到：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”
人要志存高远，才能有更为广阔的天空。可见在传统的家庭教育中，立志是培养后代的基础课程之一。
古代私塾
4.谋生手段
颜之推在《颜氏家训》中说：“人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。”
在这里，颜之推列举了很多种职业。不难发现一个问题：无论是农民，还是商贾，亦或是文人，他们从小接受的教育便是受家教影响的。
大多商贾之家，其家业需要继承，那么在下一代年轻之时，这些商人都会培养自己的儿子学习如何做生意；而对官员来说，如何培养自己的儿子学习更多的文化知识，也是他们家教中的重要一环。
清末的私塾
正所谓，三百六十行，行行出状元。虽然古代士子的地位很高，但这并不意味着所有人都要去读书。
有些人读书，只是为了做人与识字。在完成通识教育后，他们的家庭会教授给他们谋生手段，这也是他们日后立足于社会的必要保障。
参考文献
《中国古代家庭教育》
《中国家庭教育的历史发展》
《家庭教育之演变:中国古代学前教育的历程》