古代小妾除了满足丈夫的生理需求和生孩子以外，还有另一个变态的作用，是后来有人无意间听长辈说漏嘴才知道的，说那时候小妾有时候是可以被“送出去”的，怎么说呢，像是一种交换。 麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨，感谢您的强烈支持！ 1623年冬夜，苏州拙政园暖阁。 烛火摇曳下，白居易枯指划过泛黄契约： “以碧玉、红绡二姬，易西域良驹‘踏雪’。” 羊皮纸角落摁着两枚胭脂指印，像凝固的血滴。 碧玉怀抱琵琶僵立廊下，琴弦映着雪光，她想起三年前被扬州盐商当作寿礼送入白府时，契约上同样写着“任凭驱使”。 时间倒流至西周青铜时代。 虢国国君大婚，红漆礼车后紧随四乘青篷小车，载着新娘的妹妹与侄女——她们是“媵”，像备份的种子，确保宗庙香火不熄。 而战俘营里的女奴，脖颈烙着“妾”字，正被驱赶去清洗祭鼎的血污。 她们是“有罪女子”，《说文解字》的刀笔将她们钉在“从辛（刑具）从女”的耻辱柱上。 秦汉的硝烟漫过，媵制如褪色帛画消散。 长安东市人牙子摊前，绢帛写着“新到楚女，善歌舞”。 富商掂量银锭时，隔壁刑场正处决女囚。 血溅到“妾契”范本上，吏掾皱眉撕去染血页——反正契约条款早刻进世道人心：妾通财货，可买卖、可抵债、可转赠。 北宋汴京樊楼，苏轼醉倚栏杆。 歌姬柔奴纤指剥着金橘，他忽然对挚友王巩笑道： “此女解唱岭南曲，赠兄消瘴乡孤寂。” 柔奴指尖橘瓣跌落，蜜汁在裙裾洇开圆斑。 她抱起琵琶唱起广南小调时，窗外运河货船正卸下标注“苏宅转王宅”的漆器箱笼。 明代县衙档案室，某页婚书墨迹森然： “收聘银百两，女听从过门。倘风水不虞，天命也，与银主无干。” 卷宗旁附着命案记录：富户杀妾，赔棺椁钱八百文了事。 而同期耕牛暴毙案判罚上，朱批赫然写着“杖八十，赔银五两”。 清乾隆年间，扬州盐商宴席。 巡盐御史醉眼乜斜： “听闻尊府新得姑苏瘦马？” 盐商击掌三声，十二名素衣少女鱼贯而入。 御史指关节叩击紫檀桌面，盐商会意轻笑： “大人雅好，明日便送府上。” 席间觥筹交错，无人注意屏风后打扇的侍妾，腕间新镯刻着前任主人姓氏。 在这些冰冷交易背后，藏着更隐秘的链条。 白居易暮年卧病，管家持名册禀报： “桃红柳绿已过双十，可要发还人市？” 诗人摇头，枯笔在“马市交割”条目画圈。 窗外老马嘶鸣，屋内铜镜映出碧玉麻木的脸——她像枚磨损的铜钱，即将被投入下一轮流通。 偶有微光乍现。 嘉庆年间徽州宗祠，老族长杖击青砖： “吾家女儿为妾受辱，阖族蒙羞！” 祠堂梁柱悬着白绫，昨夜刚解下投缳的姑娘。 但更多妾室在沉默中凋零，如万历年间《金瓶梅》所写：潘金莲被转赠时，只问新主“家中可有狮子猫”。 当上海滩月份牌出现摩登女郎时，北平四合院里，最后一代老翰林仍用红纸写“纳喜帖”。 但契约上的“任凭驱使”终被时代橡皮擦去，连同那些交换过无数次的胭脂印。 只有故宫档案里发黄的卖身契，还留着女子们未曾言说的命运。 主要信源：（上游新闻——中国古代纳妾制度：妻为何叫娶？妾为何叫纳）
