古代小妾除了满足丈夫的生理需求和生孩子以外，还有另一个变态的作用，是后来有人无意间听长辈说漏嘴才知道的，说那时候小妾有时候是可以被“送出去”的，怎么说呢，像是一种交换。 这种“送”，说白了就是一种交换，拿一个活生生的人，去换自己想要的东西，比如官职、财富，甚至是一匹好马。 这其中，乾隆年间那位叫王敬之的知县，就是个特别典型的例子。他拿自己最宠爱的小妾去换官位的这事儿，简直把人性的那点小九九和权力的诱惑展现得淋漓尽致。 王敬之这个父母官，当年从江南买回来一个叫春桃的姑娘。这春桃不光长得水灵，一手琵琶弹得是出神入化。两人确实有过一段你侬我侬的好日子，王敬之甚至对春桃许诺，将来要为她专门修一个带水榭的大花园，让她在里面弹琴。这事儿在当地的县志里都有零星记载，可见当时俩人感情是不错的。 可好景不长，机会来了。王敬之的顶头上司，那位巡抚大人，是个雅好声色的人。他手下的师爷是个明白人，看穿了王敬之想往上爬的心思，就点了一句：“巡抚大人正缺个解闷的人。” 就这么一句话，直接戳中了王敬之的软肋。一边是温柔乡里的海誓山盟，一边是通往更高权力的康庄大道。你猜他怎么选？他选了后者。那个曾经许诺要建花园的男人，在权力的诱惑面前，变得面目全非。 最让人心碎的，是春桃的反应。当她知道自己要被“送”去巡抚府时，没有大哭大闹，只是特别平静地问了王敬之一句，那个答应给她的花园，还建吗？这种克制到极点的悲伤，比任何歇斯底里的哭喊都来得扎心。 春桃被送进了巡抚府。根据一些历史记载分析，当时那种高官府里的侍妾，生活压力巨大，争斗也激烈，平均寿命通常超不过35岁。春桃的结局，我们大概也能猜到。 而王敬之呢？他确实如愿以偿，不久后就当上了知府。他甚至真的盖起了一座比当初承诺给春桃的还要精美的水榭。但讽刺的是，这本该是功成名就的象征，反而成了他后半辈子良心的枷锁。 更绝的是他临终前的细节，多家史料都提到他躺在病榻上，恍惚间听到街上有个瞎眼老妇在卖唱，弹的也是琵琶，但那琴声跑调跑得厉害。王敬之听着这不成曲的调子，老泪纵横。他用别人的一生换来了自己的荣华富贵，到头来，连一首完整的曲子都听不成了。这大概就是老天爷对他最大的讽刺吧。 其实在古代，这种事儿压根不算稀奇，甚至在某些圈子里，还被当成一种“风雅”和“豪爽”。 三国时期的曹彰，就是曹操的儿子，他爱马如命。听说西域商人带来一匹汗血宝马，眼睛都直了。可商人开价太高，曹彰一时拿不出那么多钱。怎么办呢？他眼珠一转，把自己府里最漂亮的一个小妾，一个才十几岁的姑娘，直接打包送给了商人，换回了那匹马。在他眼里，一个女人的价值，可能真的还不如一匹宝马。 到了政治层面，妾室的角色就更悲哀了，她们彻底沦为了男人向上爬的政治工具。 最有名的就是吕不韦和赵姬。吕不韦是个投资眼光毒辣的商人，他看中了在赵国当人质的秦国公子异人，觉得这是支潜力股。为了跟异人捆绑，他下了血本，把自己最宠爱的舞姬赵姬送给了异人。这笔投资的回报是巨大的，异人后来当了秦王，赵姬成了王后，他们的儿子就是统一六国的秦始皇。吕不韦靠着送出一个女人，换来了秦国的相邦之位，权倾朝野。 这种把女性彻底“物化”的现象，在当时的上层社会并不少见。有些富商宴请宾客，会让家里的妾室穿着暴露的衣服在一旁端茶倒水，跟今天的服务员似的。客人要是看上了哪个，主人还会非常“大方”地让这个妾室去陪客人过夜。女人的尊严？不存在的。 说到这里，就不得不提一个听起来好像地位高一点的身份——平妻。 到了明清时期，有些男人在外面做官或者经商，会在当地再娶一个。为了好听，管这个叫“平妻”，意思是和家里的原配夫人地位平等。 听着是不是感觉女性地位提高了？恰恰相反，这制度就是个大坑。平妻在外面跟着丈夫风光无限，出入各种社交场合，被称为“夫人”。可一旦回到老家，她就得立马矮一头，对正妻恭恭敬敬。家里的财政大权、子女的嫡庶身份，都跟她没关系。 这种制度，本质上还是男权社会为了满足自己左拥右抱的欲望，所发明出来的巧妙说辞。它把女人推向了更复杂的斗争旋涡，既要跟正妻斗，又要防着其他妾室，活得战战兢兢。 所以，从可以被随意买卖和交换的“商品”，到权力斗争中的“筹码”，再到被当成“活体家具”使用，甚至是在“平妻”这种看似平等的名分下继续挣扎，古代妾室的命运，就是一部血泪史。她们的身份和价值，完全依附于男人，没有任何自主权可言。