一次，南怀瑾讲《楞严经》时指出：“将辛苦赚来的钱财捐给寺庙，以为能积累福德，实际上却是上了大当，实在是蠢得难以置信。” 南怀瑾先生是中国传统文化的一盏明灯，他1918年生于浙江乐清，早年求学国术和大学，1943年上峨眉山出家，闭关三年钻研大藏经。1946年去康藏访师，1949年到台湾。那时候，台湾刚摆脱日本殖民五十年，文化根子浅薄，日本学者铃木大拙来宣扬佛教根在日本、中国断了传，南先生不服气，就办讲经班，一步步把佛典原汁原味讲出来。1950年代，他已在台北建起讲学场子，学员从青年到学者，挤满一堂。这不光是传佛法，更是稳住人心，守住中华文化的家底子。在那个西风东渐的关口，南先生深知，丢了自家宝贝，就等于断了民族脊梁。他讲经不摆架子，直来直去，帮人拨开迷雾，看清路子。 说起那次讲《楞严经》，得从时代说起。鸦片战争后，好些知识分子对老祖宗的东西没了信心，追着西学跑，文化根基晃荡。南先生看在眼里，急在心上。他在大雪山发誓，要接过这根慧命，传下去。到了台湾，他见岛上文化比内地还弱，就下更大功夫。铃木大拙那番话，像根刺，扎得人难受。南先生没吵没闹，凭实力回击，讲出一堂堂课，让人明白，佛教真传在中国，丢不了。1959年左右，那场《楞严经》开讲，就在这种背景下拉开。学员们大多是普通人，有做小买卖的，有教书的，抱着经书来求点指点。南先生一开腔，就切中要害，从经里“心能转物”说起。这八个字，藏着大道理：人心能翻转世间，何须外头求？ 讲到兴头上，南先生直戳痛处：“将辛苦赚来的钱财捐给寺庙，以为能积累福德，实际上却是上了大当，实在是蠢得难以置信。”这话说出口，堂里嗡嗡议论。谁没干过这事？乡下人一年省出几百块，跑到庙里烧香磕头，求菩萨保佑家业兴旺。城里白领也一样，下班绕道捐点，图个心安。南先生不拐弯，点明症结：那些胖墩墩的佛像，只是外头皮相，真佛在自家心窝。寺庙本该清净，现今不少地方，沾了尘世味，成了收钱的场子。你捐出去的钱，换来张符纸，哪来的福？经文白纸黑字，拜像没用，修心才对路。学员里有人问：那怎么修？南先生接话：神通不是神棍把戏，神是应万物的心机，通是随缘不染的意念。合一块儿，就是如来本相。心转万物，哪还用捐钱买平安？ 这番话，接地气得很。老百姓信佛，本是为生活添把劲儿，可走偏了路，花冤枉钱，还自以为积德。南先生讲得透，让人醒过味来。想想看，劳动一身汗，赚的钱本该养家糊口，或帮乡亲渡难关。捐给不靠谱的庙，等于喂了水漂。真积德，得从自家做起：多念经，少贪嗔；帮人时不求回报。这才是中华传统里的正道，儒家讲仁义，佛家讲慈悲，道家讲清静，全连在一块儿。南先生这么一说，学员们省了多少弯路，本来瞎转悠几年，现在直奔主题。 南先生的一生，就是为文化站岗。他著书58卷，《楞严大义今释》《金刚经说什么》《论语别裁》，这些书不藏着掖着，直白讲道理。复旦大学出版社印了三千万册，还译成15国语言，传到国外去。外国人见了面，还抢着请教。这说明啥？中华文化有骨气，走出去不丢人。南先生2012年走了，留下的东西，却活在书里、心里。笔者小时候农村穷，大学头一回碰上他的书，读得眼热心跳。二十年，三遍下来，才懂人生三件事：做人要正，做事要实，解脱靠自悟。事业小成，心静如水，全靠这文化滋养。 如今，国家强起来，文化自信满满。南先生那套路子，正好接得上。弘扬优秀传统文化，不是空喊口号，得学进去，用起来。捐钱积德的事儿，还在发生，可醒的人多了。寺庙该清净，钱该用在刀刃上：修路、帮穷、兴学。这才对得起劳动果实，也对得起祖宗。
