公元1098年，北宋咸阳县。一个农民在刨地时挖出了一方玉印，著名“奸臣”蔡京亲自组团鉴定，向哲宗宣布：此乃秦始皇传国玉玺！

据说，那农民挖出来这块绿莹莹的玉印后拿回家，晚上居然有“光照满室”的效果。果然是“好宝贝”。

玉印不止会发光，上面居然还刻着八个篆字——“受命于天，既寿永昌”。

农民虽然没读过书，但是听书可多了，这八个字谁人不晓啊，这不就是秦始皇的传国玉玺上的话嘛。

农民二话不说，把这宝贝献给了朝廷。史料原文是：“咸阳民段义得玉印一，献于朝。”（《宋史·舆服志》）

消息传到皇宫，年轻的宋哲宗大喜过望。他刚亲政没几年，正需要一桩“祥瑞”来证明自己是真命天子。这块玉玺来得太是时候了。

皇帝高兴归高兴，程序还是要走的。宋哲宗立刻下旨，召集翰林学士、礼部官员等十三个人，共同鉴定这块玉玺。

领衔人物是谁？就是后来被钉在历史耻辱柱上的大奸臣——蔡京。

蔡京当时是翰林学士承旨，官位不小，文采更是顶流。他拿到这块玉之后，翻遍古书，写了一篇长篇鉴定报告：

结论是：真的！

蔡京的理由主要有三条：第一，材质是蓝田玉，“色绿如蓝，温润而泽”，跟史书记载秦始皇传国玺的特征吻合；第二，印纽是“盘螭”，尺寸方四寸，符合秦制；第三，印文是标准的虫鸟篆，不是后世能仿的。

这份鉴定报告写得天衣无缝，引经据典，从《史记》到《汉书》，旁征博引。皇帝看了龙颜大悦，当即下令：举行盛大的受宝典礼。

然而，故事到这里，必须插入一个要命的冷知识。

传国玉玺的材质，民间传说一直说是“和氏璧”做的，但正史记载完全不是这么回事，各位野史忽悠了。

根据宋代正经史料《册府元龟》和《明史·舆服志》所写：秦始皇命李斯“取蓝田之玉”，制成的传国玺。

蓝田玉产于陕西蓝田，特点是“色绿如蓝”。而和氏璧相传出自楚国，是另一种石头。这完全是两码事。

蔡京在鉴定报告里，特意强调这块玉“色绿如蓝”——他显然知道材质这关必须对上。这招够高明，从材质上先卡住位。

不过，这儿还有个问题解释不通：读过五代史的人都知道，按正史记载，真正的传国玉玺，大约在160年前，就已经当着全国观众的面“火化”了。

《资治通鉴》记载，后唐末帝李从珂被契丹围困时，走投无路，抱着传国玉玺登玄武楼自焚。

一块玉，在熊熊大火中烧了那么久，就算没烧化，也早该崩裂了。

后来的后周太祖郭威找不到传国玺，只好自己新刻了两方印，一名“皇帝承天受命之宝”，一名“皇帝神宝”。

这事《宋史·舆服志》记得清清楚楚。

好嘛，史书上白纸黑字写着的“烧没了”不认，反倒认了地底下刨出来的“有光照室”的宝贝。用现代网友的话说：“不知道是蔡京不读书，还是哲宗不读书。”

换个角度想，哲宗真的“不读书”吗？未必。

哲宗十岁登基，前八年一直由高太后垂帘听政，旧党把持朝政，把他当傀儡。好不容易等到高太后去世，哲宗亲政，立刻翻脸，把旧党全部赶走，重新启用新党，对西夏用兵。

他太需要一件事来证明自己是“天选之人”了。

传国玉玺的出现，简直是量身定做的政治道具。这块石头值多少钱不重要，重要的是它能证明什么——“受命于天，既寿永昌”，还有比这更直白的政治宣言吗？

至于蔡京，他只是一个聪明人，读懂了皇帝的心思。皇帝的旨意是“参验”，说白了就是“你给我把它验成真的”。

蔡京不傻，他验了，验成了真的，皆大欢喜。

有人可能要抬杠：说《宋史·蔡京传》虽然没有直接写这件事？但蔡京一生善于揣摩上意，这是史学界的共识。他后来能成为六次拜相的“不倒翁”，靠的可不是老实本分。

总之，这块地里刨出来的传国玉玺，宋哲宗是“认”下了，还正儿八经的供奉起来。

不过，这东西后来的命运，可不咋地。

也就是十多年后，哲宗去世，他的弟弟宋徽宗继位，对这块先帝“认证”过的传国玉玺，可就没那么重视了。

大家都知道，宋徽宗是个艺术天才，鉴宝的功力那是一绝！

他自己刻了十几方玉玺，根本不稀罕那块“祖传”的宝贝。靖康之变，金兵攻破汴京，史料也没有明确记载金人缴获了这块玉玺。

那么，传国玉玺下落如何？它大概又丢了。或者，它从一开始，就只是一块精心伪造的石头。

皇权需要它的时候，它就是真的；不需要的时候，它什么都不是。

当然，作为现代人的我们，自然是知道玉玺的“下落”的，史料记载，后来它出现了元朝皇帝手里……

不过，这又是另一个故事了。

文章参考资料——

《续资治通鉴长编》、《宋史·舆服志》、《册府元龟》