从吃人到祥瑞，再到红娘，有意思

杨幂 上一次在狐狸赛道大杀四方，大爆款《三生三世十里桃花》里设定是青丘九尾狐，这一次狐妖小红娘 是涂山狐妖 从青丘到涂山，变的可不仅是地名 [一R]从食人到祥瑞 《山海经·南山经》这样写：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 你看，南山经里的青丘九尾狐，主打一个吃人；而人如果吃了他们的肉能“不蛊”，一般认为是指不受瘴气之毒（当然白浅她们一家不吃人哈）。 很有意思的是郭璞的注释，他在给《山海经·大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”注释时写“太平则出而为瑞也”，说九尾狐太平时才会出现，是祥瑞。（此处要可是，从逻辑链条上看，“能食人”和“祥瑞”挺割裂，更契合祥瑞的是另一种描述。 《吴越春秋·越王无馀外传》“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度，乃辞云：吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：”白者，吾之服也；其九尾者，王之证也。”涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞；我家嘉夷，来宾为王；成家成室，我造彼昌；天人之际，于兹则行。”明矣哉！禹因娶涂山，谓之女娇。 [栗子R]说禹三十岁没结婚，到涂山看见有九尾白狐，禹一琢磨，“白色是我的服制、九尾是王的象征”，还在涂山举办了《歌手》直播、唱了《涂山之歌》（胡说），在涂山当地娶了叫女娇的女子[笑哭R] 类似的说法，比如《帝王世纪》“禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女”。 《白虎通德论·封禅篇》中则说九尾狐象征孩子多；这和诗经里“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮”也是一个逻辑，反正不管看见啥多都指向“人丁兴旺”。 [氛围感R][氛围感R][氛围感R] 狐如何从妖魔化的凶兽变成祥瑞，一代代叙事变迁中的背景因素、需求侧重点如何嬗变，此处且不讨论，这里想说的是从祥瑞到涂山红红，又是一次大变化。 [二R]从被凝视的被动客体、到心怀六域的主动守护者 你看，这个故事中狐与其说是祥瑞，不如说是红娘 虽然一没做媒、二未像剧版以苦情树庇佑有情人，但四舍五入也算红娘 从吃人到祥瑞，已经是挺有意思的转变，而涂山红红，干的可不仅仅是媒婆的活，她和东方月初要做的是六域和平大使 如果说祥瑞是一个被动的被凝视的客体，那么涂山红红则是主动的有胸怀有担当有主体性的主体，这就又往前突破了一大步、更暗合当下性 期待小红娘守六域啊