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都说“条条大路通罗马”，但有的人出生就在罗马。
有这样一个人，还在肚子里的时候，就被人千方百计的伺候着。
在出生的时候，更是被军队层层保护，防止出现各种意外。
出生后，国家为了庆祝他降临到这个世间，更是鸣了 13 门礼炮。
那么，到底是谁家的婴儿有这么大的牌面？他最后又怎么样了？
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孔家血脉传承这个金贵的小婴儿就是孔家血脉。
由于孔子的重要地位，其他的后裔也受到了极高的礼遇和尊重。
而传到孔子第76代传人，第31代衍圣公孔令贻这却遇到了麻烦。
孔令贻的妻子孙氏一直难以怀孕生育。年复一年，月复一月，孙氏依旧空空如也而且还很快就病逝了。
孔令贻焦虑万分，生怕自己这一脉就此断绝。
于是他又纳了一个陶氏为续弦，期望能借此解决后嗣的问题。
陶氏不负众望，很快就生下了一个儿子。但好景不长，这个儿子还没有成年就夭折了。
这下令贻更加着急上火了，他恨不得能拥有十几个妻妾，只求能生一个儿子延续香火。
无奈之下，他将陶氏的贴身丫环王宝翠纳为侧室。
王宝翠倒是很争气，很快就怀孕了，但非常可惜的是，这两胎都是女儿。
然孔令贻也非常喜爱这两个女儿，但她终究不能承袭衍圣公的重任。
时间就这样一年一年过去，孔令贻的寿命也在一点一点消耗。
到了他五十出头的时候，还是没有儿子能够延续香火。
孔令贻的眼睛也因操劳过度而濒临失明，他焦虑万分，生怕自己就这样离世，辜负了祖上的重托。
就在大家都开始绝望的时候，1919 年春天，王宝翠再次怀孕了！
这无疑是上天为令贻开了一个小小的玩笑。
然而就在令贻欣喜若狂之时，他的身体出现了严重的问题，很快就病危在床。
时日无多的孔令贻意识到，自己可能无缘看到这一胎生下的究竟是男是女了。
于是他给当时的北洋政府总统徐世昌写了一封涂曾经历，恳请徐世昌能保护好王宝翠，如果生的是男孩，就让他承袭衍圣公的爵位。
不久，孔令贻就撒手人寰，离开了这个尘世。
王宝翠却怀胎将满十月有余，生不生儿子已经成为全国人民乃至政府上下所关注的焦点。
隆重的出生1920 年 2 月 23 日，山东曲阜城里一片肃穆而又紧张的气氛。
孔府门外，重重军人把守，枪林弹雨般的盔甲在阳光下闪烁着银盏般的寒光。
这是北洋政府调遣的军队，临时被派来执行一项重要的保护任务。
随着时间一分一秒过去，军人的神情越发紧张，就连军官们也满头大汗，时不时用手帕擦拭。
原来，就在孔府的深宅大院里，传奇家族的下一代嫡长孙就将降生于世，而这个孩子将继承孔子至高无上的衍圣公封号。
此时此刻，举国上下无不把目光投注于这个产房。
为了确保万无一失，北洋政府不但派出重兵围困孔府，就连山东省长屈映光也不远千里亲临现场监产。
就连平日里紧闭的重光门，在这一天也被大大敞开，正门也是洞开，唯恐阻隔了这份重要的时刻。
更让人诧异的是，颜、曾、孟三大家族的族长，还有孔府亲近的 12 位老太太，也不约而同赶来协助把守。
一切都是为了确保这胎儿的出身没有任何玷污，因为他就是孔子家族最后的希望。
只见孔府的宅院里，一队队人马进进出出，而内宅便是深深戒备，分内外三层护卫，重重把守，毫无疏漏。
不时有人前来向等候的众人禀报："产妇还未有阵痛。"
伴随着一阵阵锣鼓敲打的回响，竹板鞭炮的噼啪作响，人们的焦躁和忐忑越发升温，就连人们的呼吸也越发粗重。
这时，一阵凌厉的哭声从产房里传来，令所有人的心都被提到了嗓子眼。
"生了！孩子生了！"
随即，一阵暮鼓般的重锤敲击声响彻云霄，共 13 下，昭示着一位公子降生的好消息。
果不其然，不一会儿，孔府的佣人抱着一个小小的襁褓就跑到了门口，高声向众人报喜：
"是个男孩，我家小公子出生了！"
话音未落，全场登时响起一片欢呼雷动，阵阵彩旗飞扬，锣鼓喧天，疯狂的鞭炮声像是要将这重大的喜讯传遍大半个山东。
山东巡抚屈映光立即命人发出最高规格的庆贺：13 响巨礼炮在曲阜城头齐鸣，震撼山河，久久不散！
这一切，都是为了庆祝孔氏衍圣公血脉的延续，也昭示着这个婴儿即将担负的重大使命。
孔德成成长经历虽然孔德成一出生就注定了不凡的命运，但天有不测风云，他甚至还未真正见过父母的面孔，就失去了双亲的抚爱。
出生前夕，他的父亲孔令贻便已离世；出生仅 17 天，生母王宝翠也因产后大出血离世。
从此，孔德成只能由嫡母陶氏抚养长大。
尽管从小就失去了父母，但孔德成的生活却从未荒疏过。
作为孔子第 77 代传人、第 32 代衍圣公，他自打出生就享有无上的尊崇。
百日之后，民国政府就正式册封他为衍圣公，并每月开给两千银元的优厚俸禄，远高于当时总统蒋介石的俸禄。
在成长过程中，孔德成更是承担起了传承家学的重任。
年纪虽小，但祭祀活动、家族仪式都由他主持，族长们总是抱着他满屋游走，参加各种重大祭奠活动。
传统儒家礼仪也在那时就开始在他的身上严格要求，一点点错漏都不能容许。
除了祭祀礼仪，诗书儒学自然也是孔德成从小就开始痛下苦功的。
他 5 岁开始读书，每天从早上 7 点就要背诵典籍，寒窗苦读一直持续到夜里。课程包括四书五经、书法、音乐、古文字学、数学、英语等等，可谓是应有尽有。
在如此严格的教育熏陶下，孔德成逐渐成长为一个儒雅内敛、才学出众的青年才俊。
不仅如此，即便生活锦衣玉食，他的日常生活也是简朴清贫，吃的是孔府自家做的煎饼、红薯、咸菜，穿的是自家织坊生产的布衣，睡的是蓝底白花土布床单铺就的木板床，一点都不摆阔绰。
可以说，严格的家教、扎实的功底、清贫的生活，共同铸就了孔德成高尚的品格和深厚的学养。
他对诗词歌赋、书法绘画无不精通，不仅继承了先人的文化基因，更将之发扬光大，令中华文化这一明珠永不失色。
尽管生活充实，但孔德成的命运却也别有坎坷。他的婚姻大事完全被长辈包办，虽与妻子相敬如宾，但内心也存有不满。
更为命运的无常所捉弄的是，进入民国后期，他竟然想要撤销了衍圣公的世袭称号。
衍圣公称号的废除进入民国时期后，旧制度被彻底推翻，封建王朝的一切遗余都在经历着新旧更替的洗礼。
作为千百年来承袭的世家之后，孔德成自然也不能幸免。
曾经享有崇高地位的衍圣公称号，在这个新时代是否还有继续存在的必要和合理性，这成了摆在孔德成面前的一个严峻课题。
1935 年，35 岁的孔德成向当时的国民政府提出了一个前所未有的诉求：
他主动要求放弃衍圣公的称号，摆脱世袭官身的桎梏。
对于一个从小就被寄予厚望的"衍圣公"，这无疑是一个惊世骇俗的决定。
这不仅颠覆了千百年的家族传统，也等于是割断了自己与先祖的血脉联系。
然而孔德成别有洞见。他明白，一个封建糟粕即便冠以"文化传承"的面具，终归还是会阻碍社会进步。
作为时代的过客，唯有敢于革故鼎新，方能与时俱进。
1949 年，国共内战基本告一段落，蒋介石政府战败台湾。作为"奉祀官"的孔德成，也只能随同政府举家迁往台湾。
这一去，他便再也没有回到故土曲阜老家。
在台湾，尽管失去了世袭官身份，但孔德成依旧被寄予重望，担任着传承中华文化的重任。
当年他就在台北复建了孔庙，继续主持祭祀典礼，将家族香火永不熄灭。
孔德成在台湾开启了他学者生涯的新篇章。
他先后执教于台湾大学、辅仁大学等高校，一门心思专注于儒家学术的研究和弘扬。
除了在校园执教，孔德成也十分重视将儒学理念传播到社会更广阔的层面。
他多次在报章杂志上撰文宣讲，向大众生动解读儒家思想的现代意义，阐释其永不过时的价值。
结语在废除衍圣公这件事上，我们可以清楚看到孔德成作为一代传人的睿智：他既坚守传统文化的精华，又勇于革除糟粕，这种高瞻远瞩、洞悉时弊的眼光，正是承先启后者所应具备的智慧。
正是基于这种智慧，孔德成才能遵从时代潮流，主动放弃世袭身份。
这一决定，也为他日后追求学术理想、自由传承文化奠定了基础。
信源《孔德成先生传》
