标签: 靖国神社
奉劝所有中国人做好准备，扎哈罗娃说了句实话：日本是至今唯一一个没有承认二战结果的
奉劝所有中国人做好准备，扎哈罗娃说了句实话：日本是至今唯一一个没有承认二战结果的国家！2026年8月20日，她再次要求日本全面承认二战结果，停止美化侵略历史，而且直接把修改和平宪法、重新讨论“无核三原则”、日本政要参拜靖国神社等问题放到了一起。一个月前，7月15日，她也曾公开要求日本恪守和平宪法，批评日方加速推进“再军事化”。这一连串密集表态不是随口的外交辞令，是俄日关系持续降温后的集中爆发。就在一周前，普京首次登上南千岛群岛的伊图鲁普岛视察，走访工厂、学校和医院，直接用行动划定了领土底线。日本方面慌慌张张提出强烈抗议，转头就被俄罗斯召见大使，连外交层面的体面都没留。之所以走到这一步，根子不在某一次争议，而在日本这些年一步步踩过的红线。二战结束八十多年，日本始终没有在官方层面彻底清算侵略历史，反而年年有政要参拜供奉甲级战犯的靖国神社。把侵略战争包装成“自卫战争”，把受害国的苦难轻轻抹去。更值得警惕的是，这种历史修正主义早已从舆论层面落到了政策实处。和平宪法第九条原本是束缚军国主义复活的枷锁，现在被一步步掏空。先是解禁集体自卫权，再是突破武器出口限制，到如今公开讨论修改“无核三原则”，甚至有政客公然叫嚣“日本也该拥有核武器”。2026年新版《防卫白皮书》直接把俄罗斯列为主要威胁，防卫预算连年上涨，早已突破战后约定的GDP占比红线。对俄罗斯来说，日本的这套操作早已触及核心利益。南千岛群岛的归属本身就是二战结果的一部分。日本声称要收回岛屿，本质上就是要推翻战后国际秩序的定论。再加上日本紧随西方对俄实施全面制裁，关停双方合作项目，又不断在远东加强军事部署，俄罗斯自然不会再留任何情面。扎哈罗娃把话挑明，其实也是给整个亚太地区提了醒：历史问题从来都不是过去的事，而是现实安全的基石。当一个国家连自己发动侵略战争的事实都不肯承认，连战后的国际秩序都想推翻，那它口中的“和平发展”根本没有半分可信度。这些年总有人说，都过去几十年了，没必要总揪着历史不放。可现实是，不是别人揪着历史不放，是日本自己始终不肯直面历史，反而总想翻案。从领土争议到防务扩张，从历史美化到核政策松动，每一步都在试探战后秩序的底线。对于我们而言，更该看清其中的警示：对历史的态度，就是一个国家未来走向的镜子。不肯承认侵略的国家，永远不可能真正走向和平。试图推翻二战结果的势力，最终只会被历史再次教训。
日本访问团抵达中国，态度很硬。 8月25日，国家安全部微信公众号发了一篇文章
日本访问团抵达中国，态度很硬。8月25日，国家安全部微信公众号发了一篇文章，标题就六个字：《就是战犯神社！》8月24日，日本三名跨党派议员抵达北京。带队的伊佐进一在登机前撂下话：希望能“找到对话的突破口”。话听着软，见了面可没客气。去年11月，日本首相高市早苗在国会说出“台湾有事就是日本有事”的时候，恐怕没料到接下来的局面会如此难堪。八个多月过去了，中日关系冻得比想象中更结实，连1972年以来的那点体面都快撑不住了，就在这个节骨眼上，三个日本议员跑到北京来了。他们嘴上说是来“破冰”的，可坐进中联部的会议室，掏出来的却是一张采购清单。根据共同社的报道，这场会谈进行了大概两个小时，日方这边一口气提了三件事：一是要求中方释放被拘的日本公民，二是要求撤销稀土出口的管制措施，三是在东海和南海的活动得消停点。你看，全是伸手要好处，至于他们那个首相讲错的台湾问题，至于靖国神社里供着的甲级战犯，一句不提。这哪儿是来修墙的？这是提着桶来泼冷水的。事实上，中方这一次把界限划得异常清晰，中联部副部长陆慷当着日本议员的面说得很直接：高市早苗不撤回涉台错误言论，中方对日政策就不会变。这不是赌气，是在告诉日本，台湾问题不是可以拿来讨价还价的筹码。而更值得琢磨的是，就在日本议员团访华期间，中国国家安全部和国防部先后用了一个过去54年从未有过的措辞，直接称呼靖国神社为“战犯神社”。“战犯神社”四个字，分量很重，以前讲“靖国神社”，多少留了点外交上的迂回空间，现在把这层窗户纸捅破了，指向的不只是那14个甲级战犯，而是日本战后整个模糊史观。国防部发言人甚至点出，那里头还供着沾满台湾同胞鲜血的战犯。这话是说给日本听的，也是说给岛内某些人听的：别再说什么“尊重多元看法”了，在民族大义面前，谁站在历史错误的一边，账上记得清清楚楚。这就引出了一个很有意思的现象：日本一边在历史问题和台湾问题上挑衅，一边又想保住经济上的实际利益。稀土出口管制卡得紧，日本企业界压力很大，那几个议员来北京，某种程度上也是替某些利益集团跑腿。但他们代表不了日本政府，高市早苗也没给他们授权，说白了，这就是一次“摸底”。看看中方的底线到底有多硬，看看有没有机会把经济上的口子撬开一点。可他们忽略了一个关键问题：中日关系的政治基础已经被他们自己挖松了，1972年田中角荣来谈邦交正常化的时候，带来的是一份反省侵略历史的诚意。现在的日本执政当局，带来的是“台湾有事”的战争暗示，是一个月前还在“拜鬼”的右翼姿态，底子都不一样了，后面的话还怎么往下聊？有专家分析得挺透彻，这次来的议员构成挺复杂，有自民党的，有公明党的，还有在野党的，说明日本政界不是铁板一块，确实有人着急，觉得再这么冷下去不符合日本利益。但问题在于，高市早苗只要还在台上，她的保守路线就不会变，这几个议员回去交差，得到的答复恐怕跟他们预期的不太一样。中方现在做的，就是让日本明白一个道理：一边搞军事扩张，一边谈友好交流，那是两头都想要，两头都落不着。这场对话的本质，不是三个议员和一位副部长之间的交锋，而是两种历史观在碰撞。一个不能正视侵略历史的国家，它的安全政策走得越远，对地区的威胁就越大，这个道理，不光东亚国家看得清楚，整个国际社会都得掂量掂量。至于那些以为可以靠几个议员来探探路、施施压的人，恐怕是打错了算盘，历史问题不翻篇，高市早苗不认错，来再多代表团，那扇门也打不开。日本要是真想跟中国恢复正常关系，得先把靖国神社里那些牌位背后的历史，认认真真地重新学一遍，否则，这冰不但破不了，只会越冻越厚。
“靖国神社”不应叫“战犯神社”。官方近日首次将“靖国神社”称为“战犯神社”感觉
“靖国神社”不应叫“战犯神社”。官方近日首次将“靖国神社”称为“战犯神社”感觉用词不当，战犯不是神，是鬼，是魔，不能以神称呼，应该叫“战犯魔社”！“战犯神社”这词最狠的地方在于，它不跟你辩。日本右翼这些年编了多少话术？传统文化、个人自由、战争牺牲者。你跟他们争，正好掉进坑里。现在直接给你换了名字，你再怎么打扮，别人一看：囚服。还有一点，这个定性等于给日本国内反对参拜的人递了刀子。以前他们抗议，被右翼骂“辱国”。现在中方告诉你：这庙叫战犯神社，你们反对是在救日本。那些中间派，有理由站出来了。所以别小看这四个字。它专门挑在投降日之后两天才出来，卡在你最放松的时候，卡在舆论还没散场的时候。以后日本右翼每往那个庙走一步，脚底下都会响一声：战犯神社。这比什么抗议都管用。名字这东西，粘上就甩不掉。战犯社
俄外交部痛批日本粉饰二战罪行：不仅拒不承认侵略，反把自己包装成受害者。从政客参拜靖国神社到高层示好，
俄外交部痛批日本粉饰二战罪行：不仅拒不承认侵略，反把自己包装成受害者。从政客参拜靖国神社到高层示好，这种否认战争结局的倾向，正让莫斯科越来越不安。
这个叫山根绫乃的日本漫画作者也是，既然这么反华，何必要赚国人的钱呢？这下好了，不
这个叫山根绫乃的日本漫画作者也是，既然这么反华，何必要赚国人的钱呢？这下好了，不仅过往言论被捅出来了，还被终止合作了，真是让人拍手叫好
91岁的日本老兵，对着镜头说：如果中日再开战，我还想去。记者追问为什么，他理直气
91岁的日本老兵，对着镜头说：如果中日再开战，我还想去。记者追问为什么，他理直气壮。可下一句话，直接暴露了真面目——记者问他，既然自己想去，愿不愿意让儿孙也上战场？他连连摆手：不行啊，那样日本就没人了。说这话的人叫八儿雄三郎。2016年8月15日，他出现在东京靖国神社，自称91岁，毕业于日本陆军中野学校。面对《环球时报》记者，他说日中关系变坏、战争危险增加，如果真发生战争，自己“虽然很想去”，只是身体已经不行了。可一听要不要让儿孙也去，他马上摇头。我看到这里，最刺眼的不是“我还想去”，而是那个“不行”。因为这一前一后，把一种很典型的战争心态撕开了：战争可以被说得热血，可以被包装成荣耀，甚至可以隔着几十年怀念；可一旦真正轮到自己的孩子、孙子去流血，立刻就知道战争到底意味着什么。说白了，有些人怀念的从来不是战争本身，而是自己站在“胜利者想象”里的感觉。他们愿意谈出征、谈荣誉、谈国家，却不愿意把自家孩子的名字写进阵亡名单。这才是最值得警惕的地方。更讽刺的是，八儿雄三郎选择说这番话的地方，是靖国神社。这里供奉着包括14名甲级战犯在内的战争罪犯。对中国和许多亚洲受害国来说，它从来不是一个普通场所，而是日本军国主义侵略历史绕不过去的政治符号。十年过去，这段采访为什么今天重新看仍然扎眼？因为历史并没有老老实实躺进博物馆。2026年8月15日，日本战败投降81周年，日本首相高市早苗向靖国神社供奉祭祀费，包括防卫大臣在内的部分内阁成员、自民党高官和国会议员前往参拜。中方随即提出严正交涉和强烈抗议，明确要求日方正视侵略历史、停止“再军事化”的危险行径。与此同时，日本近年来又不断强化所谓“反击能力”。日本防卫省自己的政策文件写得很清楚，现行“安保三文件”确定了拥有反击能力的方针，防卫力整备计划五年规模约43万亿日元。日方把这些解释为“必要最低限度的自卫”，但对亚洲邻国来说，问题从来不只是日本嘴上怎么解释，而是一个曾经发动侵略战争的国家，究竟怎样处理历史记忆与军事权力之间的关系。我一直觉得，看日本军国主义问题，最忌讳的就是只盯着一两句狠话。一个91岁老兵说“还想去”，当然让人生气，但真正需要盯住的，是这种话背后有没有社会土壤；是年轻一代怎样学习历史；是政治人物怎样面对战犯神社；是国家机器怎样定义军事力量的边界。如果一边说“珍爱和平”，一边对战犯神社顶礼膜拜；一边强调“专守防卫”，一边持续扩充远程打击和所谓反击能力；一边要求亚洲邻国“向前看”，一边自己对侵略历史遮遮掩掩，那别人凭什么放心？和平不是一句“我们不会再来”的保证书。对于一个曾经给亚洲带来巨大灾难的国家来说，最有说服力的不是嘴上的口号，而是态度，是行动，是对历史事实不打折扣。当然，我也不赞成把所有日本人一锅端。日本同样有东史郎这样的侵华老兵，晚年多次来到中国谢罪；也有今天仍在纪念七七事变、呼吁反省侵略历史的日本民间团体。正因为有这些人存在，我们更应该把矛头对准军国主义、历史修正主义以及推动“再军事化”的危险倾向，而不是把仇恨撒向普通日本民众。这一区分很重要。我们纪念抗战胜利，不是为了让下一代继续仇恨下一代，而是为了不让下一代再被送上同样的战场。所以再回头看八儿雄三郎那句“不行啊，那样日本就没人了”，我反而觉得它比“我还想去”更有分量。他其实知道战争会死人，知道年轻人一批批上战场意味着什么，知道一个国家真正付出的代价是什么。既然知道，那就更该明白，八十多年前中国无数普通家庭失去儿孙时，他们承受的也是这种切肤之痛。不能轮到别人家的孩子时叫“战争”，轮到自己家的孩子时才叫“不能去”。真正的反省，是把别人的儿孙也当儿孙；真正的和平，是任何一个国家的老人，都不用再回答“愿不愿让孩子上战场”这种问题。而中国在这件事上的立场也很清楚：历史问题不是可以随意翻篇的旧账，军国主义更不能换件衣服重新回来。谁真正维护和平，我们当然欢迎；谁想美化侵略、为战犯招魂、挑战战后国际秩序，中国人民不会答应，亚洲曾遭受日本侵略的国家和人民同样有理由保持警惕。91岁老兵的一句话，十年后再听，依然像一面镜子。镜子照见的，不只是一个老人，更是一个国家究竟有没有真正学会：战争最可怕的，从来不是输了以后低头，而是明明知道代价惨烈，却还把别人的生命当成可以再次下注的筹码。
靖国神社行礼两天后住进医院6个半小时，高市早苗的“强硬”为何一夜破功2026
靖国神社行礼两天后住进医院6个半小时，高市早苗的“强硬”为何一夜破功2026年8月15日，日本武道馆外，高市早苗没有像过去那样直接走进靖国神社，而是在“全国战殁者追悼仪式”开始前，站在停车场朝靖国神社方向做了一套“二礼、二拍手、一礼”。身边人随后解释，这叫“遥拜”。与此同时，她又通过自民党干事长铃木俊一，以自民党总裁身份、用私人费用奉纳了“玉串料”。动作不算大，信号却一点不小。因为这一天不是普通日子，而是日本战败投降81周年。靖国神社里合祀着14名二战甲级战犯。高市没有亲自跨进神社大门，显然给外交留了半步；可她站在武道馆外照着神道仪式遥拜，又把祭祀费送进去，相当于把“人没到，态度到了”演得明明白白。美联社也将她不直接参拜靖国神社，与避免进一步刺激中韩联系起来。更扎眼的是，小泉进次郎等4名日本阁僚当天直接去了靖国神社。中国随即提出严正交涉，韩国也公开表示强烈遗憾。高市自己则在追悼仪式的讲话里强调绝不能让战争悲剧重演，却没有像德仁天皇那样提到“深刻反省”。这就是高市现在最精明、也最拧巴的地方：把脚停在神社门外，把态度送进神社里面。她当然知道靖国神社意味着什么，也知道中韩会有什么反应。可她同样知道，自民党右侧选民一直盯着她。直接参拜，外交成本太高；彻底不碰，自己多年经营的保守派招牌又容易掉漆。于是就有了这一幕——不进门，但朝着门里拜；不以首相身份高调参拜，却以党总裁身份把祭祀费送进去。看着很强硬，其实每一步都算得很细。可真正让这一幕显得微妙的，是两天后的8月17日。当天上午10点左右，高市进入东京信浓町一家医院，下午4点半后才出来，前后约6个半小时，随后返回首相公邸。首相身边人的说法很简短：检查手部等情况。这不是她第一次因为手的问题去这家医院。今年2月众议院选举期间，高市连续跑场拉票，和支持者握手时右手受伤，本来就有的类风湿性关节炎随之加重。那次她甚至因为手部疼痛取消过电视节目，右手接受用药和固定处理，随后继续参加竞选活动。半年之后，她又回到了同一家医院。所以，真正“破功”的并不是她突然改变了对靖国神社的立场，而是她长期经营的那个“铁人首相”形象，开始露出了现实的一面。高市上台后最出圈的一句话，就是“工作、工作、工作、工作、工作”。她还曾在国会亲口说，自己通常一晚只睡两小时，最长也就四小时。这套说法一度被她包装成拼命、强势、执行力，甚至成了个人政治标签。问题是，政治人物可以拿透支身体当口号，身体却不会看民调办事。从2月手伤加重，到8月一次检查在医院待上6个半小时，至少说明了一件再简单不过的事：首相这个位置，不可能靠喊几句“拼命工作”就无限续航。更何况接下来还有内阁改组、自民党人事调整以及秋季临时国会。高市现在最缺的，恰恰不是再摆一个“我比别人更能熬”的姿态，而是得保证自己真能扛到下一轮政治硬仗。麻烦还不只是身体。7月《读卖新闻》的民调里，高市内阁支持率从6月的69%掉到了57%，一个月跌了12个百分点。物价上涨、日元疲软和生活成本压力，正在一点点消耗她上台初期积攒的人气。这才是最扎心的地方。对于普通日本家庭来说，靖国神社拜不拜，可以在电视里吵上一天；可超市里的米多少钱，电费涨了多少，工资到底有没有跟上物价，这是每天打开钱包都逃不掉的东西。强硬姿态可以制造新闻，却不能直接压低菜价；朝靖国神社遥拜可以稳住一部分保守派，却不能替她把经济账算平。高市现在就是被这两股力量夹在中间。对外，她还想维持过去那种强硬姿态，在台湾、历史认知和靖国神社这些问题上不愿轻易后退；对内，她却必须面对物价、汇率、党内人事和支持率下滑。一边需要不断给保守派“加码”，另一边又得把普通选民越来越现实的不满压下去。所以把8月15日和8月17日摆在一起看，反差才这么大。前一天还在用“遥拜＋奉纳”给右翼基本盘递信号，隔两天就把整整半天时间留在了医院检查室。一个是政治人物刻意展示出来的硬，一个是身体和现实逼出来的停。高市真正面临的问题，从来不是能不能把腰弯向靖国神社，而是她还能不能同时扛住三样东西：不断加码的保守派期待、越来越现实的民生压力，以及自己这套长期高负荷运转的身体。政治最怕的不是示弱，而是把“强硬”演成一种不能停的姿势。一旦一个政治人物靠“我永远比别人更狠、更能熬、更不退”站稳位置，那么后来每一次停顿、每一次妥协、每一次身体亮黄灯，都会被外界拿着放大镜看。这才是高市这两天真正刺眼的地方。靖国神社那一拜，确实够硬；可决定她这个首相到底能走多远的，恐怕不是这一拜，而是拜完之后，她手里还有多少政治资本，身体还有多少余量，继续把这套强硬路线撑下去。
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它“靖国神社”！叫战犯神社。这一次，话
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它“靖国神社”！叫战犯神社。这一次，话说得非常重。8月15日，日本战败投降81周年。就在这个本该反省战争、记住教训的日子，日本首相高市早苗以自民党总裁身份向靖国神社供奉“玉串料”，防卫大臣小泉进次郎等4名现任阁僚前往参拜，自民党多名核心干部也集体到场。外交部当天直接回应：所谓“靖国神社”是日本军国主义的精神工具和象征，里面供奉的14名甲级战犯，是发动侵略战争的罪魁祸首，是事实上的“战犯神社”。我觉得，真正值得注意的，不只是“战犯神社”四个字，而是前面还有“所谓”两个字。外交语言很讲分寸。以前谈到这个地方，中方经常强调它“供奉14名甲级战犯”“是日本军国主义发动对外侵略战争的精神工具和象征”。现在把“所谓靖国神社”和“战犯神社”直接放在一句话里，相当于把问题从“你去不去参拜”往前推了一层：不再陪着日本右翼讨论这是不是一种普通宗教活动，而是直接点明它到底纪念了谁、服务过什么历史叙事。这就很关键。靖国神社争议从来不只是一个日本政客鞠个躬、献个祭品那么简单。1978年，东条英机等14名甲级战犯被秘密合祀进去。从那以后，这个地方就越来越难被包装成单纯的“悼念设施”。因为你可以悼念普通战争死者，却不能一边把发动侵略战争的重要责任者供在里面，一边要求受害国把这件事当成“日本内政”。更何况，今年还是东京审判开庭80周年。可偏偏就在这个节点，日本政坛围绕靖国神社的动作不仅没收敛，反而更加密集。4月，高市早苗连续供奉祭品和祭祀费，外交部当时就已经明确称靖国神社是事实上的“战犯神社”；到了8月15日，日本现任防卫大臣再次参拜，多名阁僚和自民党高层扎堆出现。所以我认为，这次真正释放的信号是：中方对日本右翼在历史问题上的试探，态度正在明显变硬。过去日本方面面对争议，常见的一套解释是“私人参拜”“祭奠死者”“不针对其他国家”。听起来好像把政治身份拿掉，就只剩个人感情。可问题是，首相送祭祀费、现任防卫大臣参拜、执政党高层集体出现，这些人本身就是日本国家权力和执政体系的重要人物。身份摆在那里，再怎么强调个人行为，政治影响也不可能凭空消失。路透社对这次参拜的报道同样提到，日本官员过去曾以个人身份祭奠战争死者作为解释，而中韩长期对此表达反对。尤其是防卫大臣。一个掌握日本防卫政策的重要阁僚，在日本战败投降纪念日去参拜供奉甲级战犯的场所，这和普通游客进去看一眼完全不是一回事。它必然会让周边国家重新审视：日本政界究竟如何理解那场战争，又如何看待战后形成的历史结论。日本一些右翼势力最让人反感的地方，就是总想把历史切成两半：经济上享受战后和平发展带来的红利，安全上享受战后国际环境带来的空间，可一谈到侵略责任，又有人试图淡化东京审判、重新包装战犯。说白了，好处想全部留下，责任却想慢慢擦掉。我反而觉得，“战犯神社”这个说法最有力量的地方，就是把日本右翼一直想模糊的对象重新说清楚了。那里供奉的不是抽象的“历史人物”，而是包括东条英机、土肥原贤二、松井石根等甲级战犯。外交部4月22日甚至直接点名这些人，称东条英机为头号战犯，土肥原贤二为侵华贼首，松井石根为南京大屠杀元凶。对中国人来说，这些名字后面不是几页已经泛黄的课本，而是侵略战争，是无数家庭被毁，是一代人的鲜血和苦难。把这些人供起来，再反过来要求受害国“不要纠缠历史”，这逻辑本身就说不通。真正想向前看，前提从来不是让受害者闭嘴，而是加害一方别往回走。这也是为什么我认为，中方现在的措辞值得日本政界认真听。因为今天人们担心的，已经不只是某个日本政客去不去靖国神社，而是历史态度和现实军事政策正在被同时观察。你一边强化军事能力，一边不断有现任高官去给甲级战犯上香；一边说坚持和平，一边对侵略历史含糊其辞，这两个画面叠在一起，亚洲邻国怎么可能完全没有警惕？日本如果真想证明自己坚持和平发展，其实办法很简单。别给战犯献祭品，别在8月15日扎堆参拜，别每次出了争议又拿“私人身份”当挡箭牌。做到了，周边国家自然看得见；做不到，再漂亮的解释也压不住怀疑。所以，这次“战犯神社”四个字，我认为最重要的不是骂得够不够狠，而是把一层几十年来反复被包装的东西直接挑明了。神社叫什么，是日本的名称；它供奉了什么人、背负着什么历史，却不是日本右翼想改写就能改写的。八十一年过去了，战争可以结束，责任不能消失；时代可以向前，历史不能倒着写。日本政客真想得到亚洲邻国的信任，先从离这个“战犯神社”远一点开始。
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它“靖国神社”！叫战犯神社。8月1
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它“靖国神社”！叫战犯神社。8月17日，外交部例行记者会上，发言人林剑回应日本首相高市早苗相关言论时，用了一个此前从未有过的表述，他说的不是“靖国神社”，而是“战犯神社”。从“靖国神社”到“战犯神社”，四个字的变化，分量重得像一块巨石砸进水里。这个信号，强烈到让人没法忽视。当天记者会上，有记者问起日本首相高市早苗在8月15日“全国战殁者追悼仪式”上的致辞。林剑的回应很直接：高市早苗在致辞中回避“反省”“教训”，模糊侵略罪责，大开历史倒车。然后他补了一句，日本战败投降日当天，高市早苗向“战犯神社”供奉祭祀费。注意，是“战犯神社”，不是“靖国神社”。这可不是口误。咱们把时间线拉回到今年4月28日。那天同样是林剑主持记者会，有记者问日本166名议员参拜靖国神社的事。当时林剑的原话是：“所谓靖国神社是日本军国主义发动侵略战争的精神工具和象征，是事实上的'战犯神社'。”看到了吧？4月那次还是“事实上的战犯神社”，前面有个定语。到了8月17日，定语没了，直接就是“战犯神社”。从“事实上的”到直接定性，这一步迈得可不小。为什么偏偏是这个时候改口？8月15日是日本战败投降日，今年正好是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利81周年，也是东京审判开庭80周年。80年前，国际社会用铁证把那些甲级战犯钉在了历史的耻辱柱上。80年后，日本首相在投降纪念日当天向供奉着14名甲级战犯的地方供奉祭祀费，防卫大臣小泉进次郎等高官还亲自去参拜。这不是挑衅是什么？说白了，“靖国神社”这四个字，本身就带着一层遮羞布。“靖国”在日文里的本义是“安邦定国”，听着还挺和平。但实际上呢？那里供奉着东条英机等14名甲级战犯，是日本军国主义的精神工具和象征。你叫它“靖国神社”，等于还在沿用日本人给它起的那个好听的招牌。现在直接叫“战犯神社”，等于一把扯掉了这块挂了80多年的遮羞布。这次改口的深意还不止于此。长期以来，日本右翼一直在玩一个把戏，他们把参拜靖国神社包装成“内政问题”“个人信仰”，好像别人管不着似的。现在中国外交部直接定性为“战犯神社”，本质上是在说：你拜的不是什么英灵，是经过东京审判依法裁决的甲级战犯。东京审判是国际社会的共同意志，是反法西斯战争胜利的成果之一。你参拜战犯，就是在挑战整个战后国际秩序，这可不是什么“内政”。回头看看这些年，中国外交部在历史问题上的表态越来越直接、越来越硬气。以前还会用“所谓”这样的词来缓冲一下，现在直接去掉所有修饰，一针见血。这背后反映的是什么？是国际舆论场上话语权的变化。以前西方媒体在报道靖国神社问题时，经常用“存在争议的神社”这种模糊表述，好像在说这事儿还有商量余地。现在中国直接给它定了性，不是什么“争议”，就是战犯神社。这种命名本身就是一种话语权的争夺。语言是有力量的。一个称呼的改变，背后是对一段历史的态度。你管那个地方叫“靖国神社”，它好像就是个普通的神社；你管它叫“战犯神社”，它就是个供奉战犯的地方。称呼变了，本质就藏不住了。这次改口，信号已经足够强烈，在历史问题上，中国不会再给日本留任何模糊空间。战犯就是战犯，神社就是战犯神社。
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它“靖国神社”！叫战犯神社。在8月15
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它“靖国神社”！叫战犯神社。在8月15日这个特殊的日子里，日本首相高市早苗不仅向供奉着战争罪犯的神社献上了祭祀费，还通过刻意抹去反省字眼的致辞和隐蔽的遥拜动作，将避战责任抛得一干二净。随行的多位内阁要员也接连前往参拜，这种公然美化侵略历史的举动引发了外界的强烈关注。仅仅两天后的外交部记者会上，发言人林剑在回应时没有使用惯常的称呼，而是直接将其定性为战犯神社。从今年春季以来的逐步推进到如今的正式固定，中方在称呼上的重大转变释放出了清晰而强硬的信号，不再对日本政客保持任何和平幻想，同时也借东京审判开庭八十周年的节点，严厉警告任何挑战战后国际秩序的行径。日本政坛近年来在历史问题上的动作越来越没有遮拦，特别是在高市上台之后，不仅在扩军备武的道路上加速狂奔，还频频在涉台等核心问题上发表错误言论。正是在这种不断突破底线的背景下，官方的称呼调整自然水到渠成，从过去的代称直接升级为战犯神社，精准戳破了这处场所的本质。那些被钉在历史耻辱柱上的甲级战犯至今仍被供奉在那里，所谓的精神寄托不过是右翼势力试图翻案的遮羞布。中方选择在此时亮明态度，不仅是对历史账目的清算，更是给所有企图复活军国主义的力量敲响警钟。日本国内并非没有清醒的声音，日本共产党的相关负责人就直言不讳地指出，执政党这种接连不断的参拜行为，本质上就是对当年侵略战争的公开肯定。一个连基本历史责任都不愿意承担的国家，注定无法在国际社会上真正直起腰杆，更不可能赢得邻国的信任。随着官方定调的完成，外交层面的博弈已经进入了新阶段，那些试图通过文字游戏和仪式掩盖罪责的把戏，在铁一般的事实面前只会显得更加苍白和徒劳。
人人都可以参与落实的大事情！外交部明确为“战犯神社”，中国各类媒体应该坚持到底！
人人都可以参与落实的大事情！外交部明确为“战犯神社”，中国各类媒体应该坚持到底！8月15日，日本战败投降81周年。这一天，日本首相高市早苗向靖国神社供奉了祭祀费，防卫大臣小泉进次郎等多名高官和政要还亲自跑去参拜。同一天，外交部发言人就此事答记者问，用了一个新说法——“事实上的战犯神社”。到了8月17日，外交部发言人林剑在例行记者会上再次回应相关问题时，措辞又进了一步。他直接说：日本战败投降日当天，高市早苗向“战犯神社”供奉祭祀费。注意，前面那个“事实上的”被去掉了，就直接叫“战犯神社”。两天时间，外交部完成了对这座建筑称谓的口径迭代。从“所谓靖国神社，是事实上的战犯神社”，到直接舍弃原有名称，正式以“战犯神社”进行对外表述。这不是翻译随便换了个词，这是官方定调。“靖国神社”这个名字本来就有问题可能有人会问，不就是改个叫法吗，有什么大不了的？先说说这座建筑是怎么回事。它的前身叫“东京招魂社”。1978年，日本右翼趁着秋季大祭，秘密把东条英机等14名甲级战犯塞了进去，还有两千多名乙丙级战犯也一起混了进去。这些人在1946年到1948年的东京审判上，被国际法庭定了罪、判了刑。东京审判是二战后同盟国对日本战犯进行的国际军事审判，跟德国纽伦堡审判是一个性质。可日本右翼偏偏要把这些被国际法庭定罪处死的战犯，跟普通阵亡士兵混在一起供奉，还管这个地方叫“靖国神社”。“靖国”在日文里字面意思是“安邦定国”，听着挺好听，实际上干的却是给战犯招魂的事。这就是日本右翼玩的话术陷阱——拿“传统宗教祭祀”打掩护，把侵略罪犯包装成“为国殉难的英灵”。过去很多年，中方批判的重点放在日本政客去不去参拜这件事上。但问题在于，只要还继续叫“靖国神社”这个被日方美化的名字，就等于默认了对方设定的话语框架，给了他们混淆是非的空间。现在不一样了。外交部直接叫它“战犯神社”，等于把这个地方的本质说透了——不是什么宗教场所、传统文化，就是一个供奉侵略战争罪魁祸首的地方。这一下，日本右翼那些“民俗祭祀”“传统习惯”的借口全都不好使了。今年这个时间节点很特殊外交部为什么选在这个时候改口？今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利81周年，也是东京审判开庭80周年。东京审判是战后国际秩序的重要基石，它依法对甲级战犯作出了裁决，捍卫了世界反法西斯战争的胜利成果。在这个时间点上，用“战犯神社”这个称谓，就是在重申东京审判的历史正义不容篡改，二战胜利成果不容挑衅。而且今年8月15日，日本那边干了什么？高市早苗不光供奉祭祀费，还在“全国战殁者追悼仪式”上致辞，全程回避“反省”“教训”这些词，模糊侵略罪责。日本国内有识之士都看不下去了，说“一个不知反省的国家无法获得信任”。就在同一天，防卫大臣小泉进次郎等高官还去参拜了。这种行为，外交部说得直接——等同于支持侵略战争。日本右翼这些年搞的是一整套组合拳。参拜、供奉、修宪、扩军，本质上就是在潜移默化地重塑日本社会的历史认知，为军备扩张制造舆论土壤。外交部这时候改口，是立场升级，也是在告诉日本：这套把戏不好使了。这件事跟每个人都有关系有人可能会想，这是外交层面的事，跟我一个普通人有什么关系？关系大了。媒体怎么报道，直接决定公众怎么认识这件事。以前很多媒体还在用“靖国神社”这个说法，等于在帮日本右翼做免费宣传——把一座供奉战犯的地方叫成一个听起来挺正面的名字。现在外交部已经定了调，中国各类媒体都应该跟上。从报纸到电视，从网站到短视频，从官方媒体到自媒体，都应该统一用“战犯神社”这个称谓。这不光是跟着官方口径走的问题。这事关我们怎么对待历史。日本侵华战争给中国人民造成的伤痛是真实存在的，那些甲级战犯犯下的罪行是东京审判一桩桩一件件定下来的。把这些战犯的牌位供起来、当英雄拜，本身就是对历史的亵渎，对受害国人民感情的伤害。外交部改口这件事能冲上热搜第一，说明老百姓都在关注。大家都觉得这事提气、解气。但这不应该只是一时的热度，而应该变成一种长期的习惯。语言是有力量的。过去几十年，日本右翼利用“靖国神社”这个听起来中性的名字，模糊了那座建筑的本质。现在外交部用“战犯神社”四个字，把真相摆在了台面上。接下来，就该我们每个人把这件事传下去。历史不是可以随意打扮的工具。战犯就是战犯，神社就是神社。把这两件事说清楚、叫明白，是我们每个人都能做、也应该做的事。
![[加油]外交部威武！！！改口将“靖国神社”称为“战犯神社”。。😡应该把“神](http://image.uczzd.cn/10475532204175865579.jpg?id=0)
中国人请牢记，从今天起，再也没有靖国神社了！取而代之的叫做战犯神社，这是国家定
中国人请牢记，从今天起，再也没有靖国神社了！取而代之的叫做战犯神社，这是国家定的基调！2026年8月17日的外交部记者会上，发言人林剑的一句表态刷屏全网，整场发布会全程没有出现“靖国神社”四个字，取而代之的是干脆利落的“战犯神社”。
2026年8月17日，外交部发言人林剑主持例行记者会。有记者问到了日本首相高市早
2026年8月17日，外交部发言人林剑主持例行记者会。有记者问到了日本首相高市早苗在8月15日“全国战殁者追悼仪式”上的致辞。林剑在回应中说了这样一段话：“日本战败投降日的当天，高市早苗向‘战犯神社’供奉祭祀费。日本防卫大臣等高官和政要还前往参拜。”这句话看起来只是一次普通的例行回应，但仔细一看——“战犯神社”。不是“靖国神社”，是“战犯神社”。外交部的措辞，变了。这个变化不是临时起意。早在今年4月21日，外交部发言人就已经明确指出“靖国神社”是事实上的“战犯神社”。而到了8月17日，发言人直接省掉了“所谓靖国神社”这个前缀，在正式回应中干脆利落地使用了“战犯神社”。从定性到定名，这一步迈得清清楚楚。可千万别小看这四个字的改动。语言从来就不是中性的，命名本身就是一种定义权。“靖国”这两个字在中文里是什么意思？平定国家、护国安邦，听起来正面、庄重、甚至有点崇高。日本右翼从一开始就把这个供奉着14名甲级战犯的地方包装得像个忠烈祠，好像里面躺着的都是为国捐躯的“英雄”。要是跟着喊“靖国神社”，就等于在不知不觉间默认了这套虚假人设。现在叫“战犯神社”，四个字，没有任何修饰，没有任何模糊空间——那里供着的东条英机、松井石根，哪一个不是南京大屠杀的元凶？哪一个不是被远东国际军事法庭钉在历史耻辱柱上的甲级战犯？把他们的牌位供起来的地方，不叫战犯神社叫什么？有人可能会说，这不就是个名字嘛，较这个真儿干嘛？太有必要了。以前我们谴责“日本政客参拜靖国神社”，国际社会上很多人听不懂，以为就是去庙里上个香。现在直接说“日本政客公然祭拜战犯”，这话扔出去，但凡有一点历史常识的人都知道这意味着什么——这是在挑战二战后的国际秩序，是在给军国主义复辟招魂。这就像邻居家里供着个杀人犯的牌位，天天管那叫“英雄堂”，要是也跟着叫，就等于默认那杀人犯是英雄。之前就是被这套话术框住了。这回好了，直接掀桌子，把本质晾在光天化日之下。这次措辞变化的背景，也得说清楚。8月15日是日本宣布无条件投降81周年的日子。就在这一天，日本首相高市早苗向靖国神社供奉了“玉串料”（祭祀费），还在出席“全国战殁者追悼仪式”前，从会场停车场朝靖国神社方向进行了“二拜二拍手一拜”的遥拜。包括防卫大臣小泉进次郎在内的多名政要更是亲自前去参拜。而高市早苗本人在当天的致辞中，从头到尾没有提过一次“反省”。外交部在17日的回应中直接点明：她在致辞中回避“反省”“教训”，模糊侵略罪责，大开历史倒车。日本国内的有识之士已经看得很清楚——“一个不知反省的国家，无法获得信任”。防卫大臣的做法“等同于支持侵略战争”。这句话从一个侧面说明，改变称呼这件事，不只是中国单方面的态度升级，日本国内也有人在用同样的逻辑审视自己的政府。这一步棋走得高明在哪儿？在于它把球踢到了日本脚下。以前日本政客参拜靖国神社，还可以用“传统”“文化”“祭奠亡灵”这套说辞来搪塞。现在中国官方直接给它定了性——“战犯神社”。日本政客不是爱拜吗？行，现在拜的不再是什么虚无缥缈的“英灵”，是国际法庭判定的甲级战犯。有种就当着全世界的面说，就是在拜这些屠杀者、战犯。今年的时间节点也值得注意——2026年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利81周年，也是东京审判开庭80周年。80年前，远东国际军事法庭对东条英机等甲级战犯作出了正义的审判。80年后，日本执政当局在投降纪念日集体“拜鬼”。外交部在这个时间点上正式启用“战犯神社”的表述，不是偶然的。说到底，外交话语从来不是简单的文字游戏。每一个称谓背后，都是国家立场和历史正义的宣示。“靖国神社”这个叫法用了几十年，日本右翼就在这套话术里躲了几十年。现在一刀砍下去，砍断的是文字游戏，暴露的是本质。这一步走得利索，但远远不够——接下来所有口径必须统一。更重要的是，要让全世界都记住：那个地方不叫靖国神社，它叫战犯神社。正如外交部在回应最后所说的那样——“我们再次敦促日本的为政者，认真倾听日本国内和国际社会的正义之声，深刻反省罪责，同军国主义彻底切割，不要在错误的道路上越走越远。”
【不再使用“靖国神社”，直接叫它“战犯神社”】8月17日，外交部发言人直接将
【不再使用“靖国神社”，直接叫它“战犯神社”】8月17日，外交部发言人直接将日本的“靖国神社”改称“战犯神社”。这是在释放一个信号：中国对这种行为不再容忍，还它本来面目。在我记忆里，中国对外交词汇一直比较严谨，如此直白的还是第一次。其实，在中国老百姓眼里，这所谓供奉日本战犯的“靖国神社”就是一群阴魂不散的“鬼”。为啥这么做？日本的高级官僚老是在8.15这一天反复参拜，挑衅亚洲各国的底线。现在改成“战犯神社”也是实至名归。这既是对历史的再次认证，又是在提醒亚洲各国认清现实。
高市早苗8月15日没有亲自参拜靖国神社，却在首相任内首次“终战日”致辞中删掉了一
高市早苗8月15日没有亲自参拜靖国神社，却在首相任内首次“终战日”致辞中删掉了一个更敏感的词——“反省”。去年石破茂还明确提出要把战争的“反省与教训”铭记于心，高市今年则只强调“不让战争悲剧重演”，也没有提及日本在亚洲的战争责任。这不是简单的文字游戏。2013年安倍晋三以后，日本首相在8月15日讲话中长期淡化对亚洲受害者的表述；2025年石破重新使用“反省”，曾被视为一次回摆。如今高市再次删去，说明日本官方历史叙事又向保守方向移动。与此同时，她虽然没有进入靖国神社，却仍以自民党总裁身份送上祭祀费，防卫相小泉进次郎等阁僚则直接参拜，引发中国和韩国抗议。更值得注意的是，两天前普京第一次登上俄方实际控制、日本称“择捉岛”的伊图鲁普岛。东京抗议后，俄外交部直接回应：南千岛群岛是俄罗斯不可分割的领土，俄罗斯总统去国内哪个地区，不需要和外国讨论。所以，把普京此行简单理解成“故意羞辱日本”还不够准确。真正变化在于：俄日过去几十年还能围绕和平条约和岛屿安排谈条件，现在莫斯科越来越倾向于用总统登岛、军事部署和行政开发，把争议从“如何谈”变成“还有什么可谈”。日本制裁俄罗斯后，俄方已经停止和平条约谈判，这条路事实上比过去更窄。两件事放在一起看很有意思：高市正在弱化日本对战前历史的反省表述，俄罗斯却不断强调二战后的领土结果不可推翻。日本国内可以调整历史措辞，但国际关系最终面对的不是措辞，而是战争留下的领土、条约和地区信任成本。历史记忆越模糊，现实争端未必越容易解决，反而可能更难找到妥协空间。
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它"靖国神社"！叫战犯神社。两个字的挪
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它"靖国神社"！叫战犯神社。两个字的挪移，是把蒙在靖国神社脸上的那层"慰灵"薄纱，一把扯了下来。"靖国"二字，日语里是"护佑国家"的意思，好像进去的统统是"为国捐躯的英灵"。这套话语经营了一百多年，把侵略战争的加害者，洗成了一脸无辜的"牺牲者"。外交部这次干脆把话挑明，它根本不是什么"靖国"之所，它是供奉二战甲级战犯的地方，是事实上的战犯神社。名字一改，性质就定了，遮羞布没了。有人问，为啥是现在改口？因为2026年正赶上东京审判开庭80周年。我觉得这个时间点选得太有讲究了。1946年5月3日，远东国际军事法庭在东京开庭，11个战胜国的法官坐在一起，审判28名日本甲级战犯。这场审判打了两年半，开庭818次，证人419人，证据4300多件，庭审记录4.8万页。最后25人有罪，东条英机等7人上了绞刑架。这是人类历史上对侵略战争最庄严的判决，也是战后国际秩序的基石之一。可日本呢？1978年，偷偷把14名甲级战犯的牌位合祀进了靖国神社。东条英机、土肥原贤二、松井石根——这些双手沾满中国和亚洲人民鲜血的刽子手，摇身一变成了"英灵"。从那以后，日本政客参拜靖国神社，本质上就是在否定东京审判、否定侵略历史、否定战后秩序。今年8月15日，高市早苗又干了什么？以自民党总裁身份供奉"玉串料"，在追悼仪式前从停车场朝靖国神社方向"遥拜"，致辞里一个字都没提"反省"。防卫大臣小泉进次郎等4名阁僚直接去参拜了。这不是简单的"祭祀传统"，这是在东京审判80周年的节点上，公然挑战历史正义。所以外交部叫它"战犯神社"，不是一时兴起。早在今年4月春季大祭的时候，外交部就已经开始用这个表述了，8月15日再次强调。这是在告诉日本：别再拿"靖国"两个字装神弄鬼了，你那儿供的是什么人，全世界都清楚。你越参拜，越证明你心里有鬼。我认为更深层的信号是：中国对日本右倾化的耐心，正在耗尽。高市早苗上台300天，"台湾有事"放话、再军事化、断供五轴机床、跟着美国制裁俄罗斯、跟乌克兰搞无人机合作，每一件都在踩红线。现在连历史问题也不想装了，8月15日连"反省"都懒得提。那中国也没必要再给你留面子，直接叫"战犯神社"，把话挑明。有人会说，不就是个名字吗，至于这么较真？太至于了。名字背后是定性。你叫它"靖国神社"，等于默认了它"护佑国家"的叙事；你叫它"战犯神社"，就把它钉在了历史的耻辱柱上。这跟我们说"日本侵华战争"而不是"中日事变"是一个道理——用词就是立场，定性就是斗争。日本现在的逻辑很清楚：经济上依赖中国，安全上依赖美国，历史上想翻案。它以为可以三边通吃，既赚中国的钱，又抱美国的腿，还能把侵略历史洗白。可天下哪有这么好的事？你在历史问题上越走越远，中国的反制就会越来越硬。"战犯神社"这个叫法，只是开始，不是结束。东京审判过去80年了，判决书还在，绞刑架的痕迹还在，亚洲人民的记忆还在。日本想翻案，先问问这4.8万页庭审记录答不答应。外交部这两个字的改动，看似轻巧，实则千钧——它提醒全世界，有些历史，永远不能忘。
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它“靖国神社”！叫战犯神社。 8月1
外交部改口了，释放强烈信号！中国不再叫它“靖国神社”！叫战犯神社。8月17日，外交部发言人林剑在例行记者会上回应日本首相高市早苗相关问题时，用了一个跟以往完全不同的词。他说的是高市早苗向“战犯神社”供奉祭祀费。在中文里，这个地点过去几十年一直被叫作“靖国神社”。这次直接改叫“战犯神社”，不是口误，也不是翻译问题，是一次有意的定性调整。这个变化来得并不突然。8月15日是日本宣布无条件投降81周年的日子。当天，日本首相高市早苗向供奉有14名二战甲级战犯的靖国神社供奉了祭祀费。日本防卫大臣小泉进次郎等高官和政要还亲自前往参拜。更让人警惕的是，高市早苗在当天日本政府举办的“全国战殁者追悼仪式”上的致辞中，回避了“反省”和“教训”这些关键词。她把“不重演战争惨祸”改成了“不让战争惨祸重演”。这种措辞上的细微调整，实际上是在模糊日本对外发动侵略战争的历史罪责。中方对此的反应是明确的。林剑在记者会上批评高市早苗的致辞“模糊侵略罪责，大开历史倒车”。他指出这种做法“再次暴露出高市政权妄图对侵略历史进行掩盖、歪曲和翻案的险恶用心”。但最引人注目的，是那个称呼的变化。过去几十年，中国官方在涉及靖国神社问题时，使用的表述一直是“靖国神社”。中方的立场很清晰——靖国神社是日本军国主义发动对外侵略战争的精神工具和象征，供奉着对侵略战争负有严重罪责的14名甲级战犯。但称呼本身没有变过。这次不一样了。林剑直接用了“战犯神社”四个字。这不是简单的用词替换，而是一种政治定性。“靖国”这两个字，在日语里有“安定国家”的意思。这个名字本身就带有一种正当化的色彩。日本右翼势力一直试图把靖国神社包装成一个普通的“宗教场所”或者“传统文化”的组成部分。他们想把参拜行为解释成“内政”问题，想堵住国际社会的批评声音。“战犯神社”这个说法，直接撕掉了这层包装。它告诉所有人，那个地方不是什么“安抚英灵”的场所，而是供奉着二战甲级战犯的地方。东条英机等14名甲级战犯的牌位就在那里。这些人是被远东国际军事法庭审判并定罪的战争罪犯。把他们的牌位供奉起来，还每年去参拜，这本身就是对国际正义和人类良知的挑战。今年还是东京审判开庭80周年。在这个时间节点上改变称呼，实质上是重申东京审判的法律定位不容挑战。东京审判确立的原则是明确的——发动侵略战争是犯罪行为，发动战争的策划者和执行者要为此承担责任。靖国神社里供奉的那些人，恰恰就是被这个审判定罪的战犯。有人可能会问，改个叫法能有多大作用？称呼的变化，反映的是态度和立场的变化。过去中方用“靖国神社”这个称呼，是在陈述一个事实——那个地方确实叫这个名字。现在用“战犯神社”，是在做出一个判断——那个地方的本质是什么。从事实陈述到价值判断，这本身就是一种升级。日本政客每年8月15日参拜靖国神社，已经成了一种政治仪式。他们心里清楚这种做法会引发亚洲邻国的愤怒，但他们照做不误。高市早苗不仅自己供奉祭祀费，还让防卫大臣等高官亲自去参拜。这种行为说明，日本执政当局在历史问题上的立场不是在软化，而是在硬化。面对这种情况，中方的反应也必须升级。过去说“靖国神社”，日本方面可以装作听不懂，可以继续狡辩说那是“传统”是“文化”。现在说“战犯神社”，这个狡辩的空间就被堵死了。战犯就是战犯，战败就是战败，没有什么模糊的空间。这个称呼的变化还有一个作用，就是向国际社会传递信号。靖国神社问题不只是中日之间的问题，它关系到整个国际社会对二战历史的共同认知。同盟国当年对日本发动侵略战争的定性，是通过东京审判以法律形式确定下来的。日本政客参拜靖国神社，本质上是在挑战这个国际共识。中方用“战犯神社”这个说法，是在提醒国际社会——这个地方供奉的是国际法庭判定的战犯，不是别的什么人。日本国内的有识之士也看得很清楚。他们指出，“一个不知反省的国家无法获得信任”。防卫大臣参拜靖国神社的做法，“等同于支持侵略战争”。这些话是日本自己人说的，不是中方强加给他们的。中方的立场是一贯的。林剑在记者会上强调，中方再次敦促日本的为政者认真倾听日本国内和国际社会的正义之声，深刻反省罪责，同军国主义彻底切割。这个立场没有变，变的只是表达方式——用更直接、更不留情面的方式说出来。“战犯神社”这四个字，把话说透了。日本方面如果还想在这个问题上打马虎眼，恐怕没有那么容易了。说到底，一个国家如何对待自己的侵略历史，决定了一个国家能否真正赢得国际社会的信任。81年前的那场战争给亚洲各国人民带来的伤痛，不是靠修改几个措辞就能抹去的。
