文/牧子晓理
现代人的生活，仿佛总被按下快进键。我们为未来焦虑，为过去懊悔，在信息的洪流中疲于奔命，心却无处安放。此时，那些穿越千年、充满机锋的禅宗小故事，犹如一泓清泉，能瞬间浇灭心头的妄念之火。
今天，我为您备下三个小小的“禅意锦囊”。当您感到焦虑、执着或迷茫时，不妨打开一个，或许能遇见豁然开朗的天地。
锦囊一：佛陀吃饭——专注当下，即是治愈故事：有人问一位禅师：“您得道前，做什么？”禅师答：“砍柴、挑水、做饭。”又问：“得道后呢？”禅师答：“砍柴、挑水、做饭。”那人不解：“这有何区别？”禅师笑道：“得道前，砍柴时想着挑水，挑水时惦记做饭。得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”
· 禅机点拨：我们大部分的焦虑，源于 “身在当下，心在过去未来” 。吃饭时刷手机，工作时想休假，休息时又忧工作。心念散乱，如何不累？
· 牧子心语：治疗“心不在焉”的良药，就是“心在焉”。 下一次，当你喝茶时，请全然地感受茶香、水温、滋味；当你行走时，请认真感受脚步的起落、风的触摸。专注投入的每一个当下，都是对焦虑最好的稀释。
锦囊二：婆子烧庵——放下期待，方得自在故事：一位老婆婆供养一位禅师修行多年，常让一位妙龄少女送饭。一日，老婆婆嘱咐少女：“今天送饭时，你突然抱住他，看他如何。”少女照做。禅师稳坐，只说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”少女回禀。老婆婆听后大怒：“我二十年竟供养了一个俗汉！”于是烧掉茅庵，赶走了禅师。
注：禅师修为高深，不为美色所动，但老婆婆认为其心若“枯木寒岩”，了无生机，并非真悟道者。真正悟道者，应是“事来则应，事去则静”，活泼泼的。
· 禅机点拨：我们常陷入两种极端：要么被欲望牵引（如少女），要么强行压抑如“枯木寒岩”。真正的修行，不是变得无情，而是不为外境所困，内心保持灵动与觉知。老婆婆期待的，是一个活生生的“觉悟者”，而非一尊冰冷的雕像。
· 牧子心语：你是否也在心中建了一座“庵”？执着于某个必须达成的目标、某个必须维持的形象？焦虑，往往源于对结果的过度期待。 试着像流水一样，遇山则绕，遇洼则满，不执着，不抗拒，只是全然经历。放下对“必须如何”的执着，心灵才能获得真正的自由与活力。
锦囊三：禅师扫地——尘劳当下，便是道场故事：弟子问禅师：“修行如何用功？”禅师答：“饥来吃饭，困来即眠。”弟子不解：“人人不都如此吗？”禅师说：“不同。一般人吃饭时百般计较，睡觉时千般思索。”
· 禅机点拨：修行不在奇崛处，而在最平凡的日常劳作里。真正的用功，是让心回归它本来的样子——在做什么，就全心做什么。 一位禅师可以被安排去扫地，他会扫得心无旁骛，地上每一片落叶都映照着他的专注与宁静。扫地，就是他的禅修。
· 牧子心语：我们总以为，需要找一个特别的时刻、一个安静的环境才能“修行”。殊不知，拖地、洗碗、处理邮件、开会……每一件让你感到“尘劳”的琐事，都是绝佳的修行机会。 当你全然投入，不厌不拒，那一刻的专注与平和，便是最高级的禅定。
牧子晓理结语这三个故事，像三把钥匙，试图打开我们被焦虑锁住的心门：
第一个故事教我们“安住当下”——心回来了，焦虑就走了。
第二个故事教我们“放下执着”——期待松了，自在就来了。
第三个故事教我们“即事修行”——道在尘劳，觉悟就在眼前。
真正的禅意，不在深山古刹，而在你应对每一个生活琐事的起心动念之间。愿你时常打开这个“锦囊”，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，在纷扰人间，修得一颗如如不动却又鲜活灵动的心。
【读后思考】
这三个禅意故事，哪一个最触动您当下的心境？它是否让您对生活中的某件烦心事，有了新的看待角度？期待聆听您的感悟。