在人类文明的早期，因为对物质世界的认知极为有限，对于电闪雷鸣、山洪暴发、地震洪水等自然现象，人类往往充满着恐惧，再加上设身处地一联想：将其归结于超脱于人类意志的人格化造物主的愤怒，导致以“精确揣摩”造物主脾气秉性为主业的圣人粉墨登场。

历史总是惊人相似，在公元前5~6世纪的奴隶社会时期，不论是东方的华夏文明，还是西方的古希腊文明，都涌现出了一批圣人权威，他们以“渊博的知识”、特能忽悠的口才，成功将彼时的人类忽悠得一愣一愣的，因此不同程度叫停了人类文明的发展历程。

1.圣人：拥有叫停人类文明2000年的超凡能量

东方的孔子，西方的亚里士多德，两人几乎在同一时期出身，知识的渊博程度让世人津津乐道不已，精力也超级旺盛，留下的经典语录和文字颇多，如此导致两人都被当时乃至后世奉为绝对的权威。

但令人惊叹的是：两人自以为是的毛病也惊人相似，对于别人的劝阻、世道的客观运转，两人总是“固执己见”，最终二人也凭借着圣人地位，不约而同成功叫停人类文明2000年：

亚里士多德对于力学的固执己见叫停科学发展2000年；孔子儒学一统天下之后，中华文明原地踏步2000年，最终被工业化后的西方列强着实胖揍了半个世纪之后方才明白“孔家店”对中华文明的桎梏作用。

因此，“五四运动”爆发时除了喊出了打倒“孔家店”的口号之外，还引入了“德先生”和“赛先生”，这两样东西恰恰是现代文明前行的基石。

2.东西方圣人的差别：视野和时变

虽然亚里士多德和孔子两位圣人的性格特征基本一样，历史地位和负面作用也惊人相似，但不得不说，由于东西方文化氛围的不同使得二人的思想境界相差甚大。

亚里士多德虽然也有“我骄傲了吗”的骄兵心理，但不论其涉猎的范围还是探索世界的方式，都胜过孔子无数。除了哲学在行外，还涉猎心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗及雅典法律，构建了西方哲学的第一个广泛系统，博学的名号名不虚传。

另外，除了喜欢冥思苦想，玩口舌之争以外，亚里士多德还开发了观测认知手段。比如他在从事生物学研究时，就通过观测动物来获得知识，较之于孔子沉湎于古之经典，从古人编制的神话故事中寻找答案的做法，显然高明许多。

东方文明由于自古以来围着群体打转，使得“个体在大自然中难以生存，而汇聚成江海便可以称霸天下”的思想占据了主流，甚至一度被认为是唯一的生存之道。

因此，不论是诸子百家思想，还是吕不韦的商人转型做学者，对于群体就是唯一的观念都毫无异议、坚决贯彻执行。这也就导致东方文明视野上逐渐封闭单一化：只聚焦于人和人心，对于其他之物皆“两耳不闻窗外事”。

因此东方文明对于治国、治人和体制情有独钟，这种情感以至于传承到了现在。“世上无难事，只怕有心人”、“只要把人的问题解决了，事情也就解决了”充斥着历朝历代乃至现在，进一步造就有意回避技术发展、科学进步以及人类认知局限性等客观实际问题的局面。

由于儒学主张以出身论亲疏、以上下论等级的“天命”学说，认为一旦名分定了，就永不更改、万世不变，被时刻做着万世为君之“家天下”白日梦的君主痴迷不已。

在儒学一统天下之后，每一任王朝的君主无不都在举全国之力实现它，最终无一例外都失败了，根本原因在于儒学拒绝时变，违反了运动乃是宇宙运行之根本的客观真理，所以儒学统治的东方文明原地踏步2000年之后，被科技狠活武装后的西方列强暴揍，也就不足为奇了。

3.真实的孔圣人：一遇到挫折就泄气，说走就走不留情，不信请看案例

（1） 在鲁国“堕三都”失败后，再也没爬起来过

即便在孔子擅长的人性、道德领域，孔子也没有如同世人想象得那样“超凡脱俗”、“大公无私”、“意志坚定”、“坚不可摧”，反倒“脆弱”得如同一个小市民。

都知道孔子的“夹谷会盟”是让世人皆道的巨大胜利，也因此成功奠定了孔子周礼传承人的地位，甚至一度让齐国感受到拥有孔子的鲁国将要称霸中原的压迫感。

让胜利冲昏了头脑的孔子此时也有些飘飘然，决定趁热打铁，凭借着自己手握的礼之法器，将祸乱鲁国朝政的三桓（鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）彻底铲除，以为鲁国国公正名。

鲁定公十三年夏天，孔子跟国君通过气之后，便发动了拆毁三桓都邑的“堕三都”之战，结果不出意外还是出了意外，失败了。

“堕三都”的失败根源在于孔子天真单纯，以为拥有周礼这把尚方宝剑就可以占据了道义的制高点，三桓就能如同齐景公一样屈服。更让人绝望的是“堕三都”之后不仅没能让鲁国还政国君，而且使得三桓更加警觉，鲁国的国政更加不合周礼。

另外，由于孔子的单纯，三桓处处为难孔子，孔子待不下去不得不选择离开，自此之后再也没有爬起来过，意志消沉、对前途迷茫言于意表，甚至一度被郑国人耻笑为“丧家之犬”。

（2）在齐、卫、陈待过，一遇挫折就说走就走

除了鲁国之外，孔子周游列国曾一度传为美谈。其实懂的都懂，孔子周游列国是迫不得已的事儿，在鲁国不受待见、理想抱负得不到实现也只能去别国碰碰运气。

孔子曾在齐国待过一段时间，也侍奉过被他视为敌人且正面硬刚的齐景公，对于如何为政的问题两次给予建议。只不过被务实的晏子叫停了，齐景公便不再待见孔子，孔子一看麻溜离开了，意志脆弱、一遇挫折就离开不言自明。

后又去了卫国，见到了卫灵公，受不了卫灵公让夫人接见自己，觉得这是在侮辱自己；加上卫灵公和夫人一同出行，还让自己跟着做跟班，觉得卫灵公更爱女人不爱道德，没有敬重自己这位“道德化身”，于是也离家出走了。

孔子在陈国收到了陈湣公的招待，还算过得去，但恰巧赶上了晋楚争霸，两国轮番攻打陈国，吴国也来攻打，陈国正处在危急时刻。孔子看了却说：“走吧走吧，我家乡的那些小子志向远大，努力进取而没有忘记初衷”，觉得在陈国施展不了自己的抱负，于是果断离开陈国。