相信很多人都知道小学课本上有一篇《西门豹》的小故事，故事的核心在于劝导民众们不要相信封建迷信。而且对于那些利用封建迷信来压迫人民的人，要勇于斗争。民众们如果团结起来，那些妄图制造假象来混淆视听的人就没有了生存的土壤。在这个故事结束的几百年后，《乌合之众》这部书问世，它精准的构建了法西斯的诞生过程，尤其是二战之后，这本书被捧上了神坛，而诸多的社会现象也会被用这本书中的主张来解释，比如就像今天推荐给大家的这部影片。

《夜叉池》讲述的是一个奇幻故事。山泽有一个朋友失踪了很久了，山泽决定要找到自己的朋友，于是独自一人去了深山。在深山，山泽遇见了一个奇女子百合，一番交谈之后发现原来百合就是自己失踪朋友在深山中的妻子。而在遇见了自己的朋友之后，山泽决心要带他一起走，因为在山泽看来，百合不是一个正常人。然而就在这个时候，出了意外。

山泽的朋友所居住的深山长年以来不下雨，而大家政府工作人员将不下雨的原因归结于山泽每天都要敲门口的钟所致。而对于山泽来说，敲钟是为了让这个村落不被大水淹没，自己也是受人所托。但民众们并不愿意相信，于是，在政府工作人员的煽动下，民众们要将山泽的妻子献祭。危急关头，山泽决心不用再理会誓言，而选择了自己的妻子，最终，悲剧发生了。

《夜叉池》的故事可以套用到很多故事当中，我们会发现，他们所采用的逻辑竟是如此的一致。当人群聚集起来之后，正常的理性的声音就没有了，剩下的就只有那些煽动情绪的声音。当煽动情绪的声音占据了制高点之后，一切悄然而至。灾难就会发生。

之所以前文讲《西门豹》的故事，就是为了让大家理解被煽动的情绪会做出来什么样的举动，对于本片中的故事主人公来说，奇幻只是一个外衣，而内核则是政府部门对于民众的诓骗。

本片的创作者筱田正浩是日本新浪潮三杰之一，虽然他师从小津安二郎，但是却对于前者有着强烈的反叛。筱田正浩的主张是时政表达以及现代化背景下的存在主义的表达。这些主张大体上跟欧洲新浪潮电影如出一辙，同时也具有着浓烈的日本地方特色。

观看本片，我们就不难发现，对于日本神话故事而言，本片中的一些元素有所表达，而对于时政来说，本片的意图就更加的明显。刺破时政的外衣，让观众们看到包裹着意识形态的真实的内核是什么东西，这是筱田正浩的主要观点，而在这个观点之下，我们所看到的政府部门是阴暗狡诈的，他们面对未知的未来并不愿意做一些主张，而仅仅是用一种类似于巫术的东西来诓骗民众。

民众们跟多的时候是没有脑子的，时容易被鼓动的，而被政府鼓动下的民众很容易陷入到“乌合之众”的逻辑怪圈当中去，最终，他们所面临的就是死亡。

如果大家觉得这还不过瘾，那么我们不妨把思路扩宽一些，筱田正浩说的仅仅是上世纪八十年代的日本民众吗？当然不是，他所说的或许还可以指代二战期间的日本军国主义下的民众。大家可以回想一下，军国主义治下的日本民众们怀着对于亚洲人民的仇恨踏上了侵略之路。他们为什么仇恨亚洲其他国家的人民？是其它国家的人民真的可恨吗？当然不，其它国家的人民并没有对于日本进行侵略，反倒是日本却成了二战期间，亚洲战场唯一的侵略者。这些在本片中有着太多的指代。

百合以及自己的丈夫对于其他村民们有任何的攻击吗？没有的，但是却依旧是架不住其他村民们对于百合以及她的丈夫的仇恨。当村民们发现问题的时候，并没有努力的从自身出发去解决问题，而是将问题转嫁给别人，试图通过摧毁别人来解决自己的问题。

而那些盲从者，他们并不是不知道这种解决问题的办法是多么的荒谬，当其中一位村民被指派牺牲自己的女儿的时候，他便开始疯狂的攻击百合来使得自己不做出来任何的牺牲。这种行为像极了日本在二战期间犯下的罪行。无法解决自己本国的经济危机矛盾，只能将矛盾祸水东引到别的国家，并以此来团结自己本国的国民，从而进一步奴役他们。想想看，这个一开始被指派去牺牲自己女儿的村民，在攻击百合的时候，是不是显得更加勇敢了？

可见，虽有着奇幻外衣加持，但对于筱田正浩来说，本片的核心就是讽刺，讽刺日本当时的社会现实，毕竟，任何一个混乱的时代，乌合之众总是会被提升日程，这或许是一些国家的悲哀吧。

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你好，再见