失传的禹本纪，秦人的寻根之路。禹本纪和山海经这两个名字，都最早见于《史记·大宛列传》，“太史公曰：《禹本纪》言‘河出昆仑。昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池’。…… 至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。” 这里提到的《禹本纪》已经散佚(yì)。

笔者认为，《禹本纪》是由战国时期的秦国人，综合了《山海经》、《礼记》、《穆天子传》等书中关于禹的内容，为禹量身定做的一本传记。

昆仑出自《山海经》，“昆仑之虚方八百里，高万仞。…… 河水出东北隅，…… 入禹所导积石山。” 醴泉出自春秋《礼记·礼运》，“故天降膏露，地出醴(lǐ)泉，山出器车，河出马图。” 瑶池出自战国《穆天子传》，“乙丑，天子觞(shāng)西王母于瑶池之上。”

山海经的西山经，地理位置位于陕甘宁和青海。其中的西次三经位于宁夏、甘肃、青海，是山海经的西北最远之地。

海经的黄帝、西王母、三青鸟、少昊、蓐(rù)收等神灵，被古虞人复制到了西次三经。

另外还有很多新创的神灵，包括英招、陆吾、长乘、员神磈(wěi)氏、江疑、耆(qí)童、帝江、红光等。

古虞也把很多海经的地名复制到了这里，包括轩辕、积石、不周、钟山、昆仑等等。这些神灵和地名都对应着山脊线。

从本体复制的地名意味着族群的移民拓展，从本体复制的神灵代表着古虞主体文化，在本地新创的神灵代表着本地文化。这体现了古虞与当地的族群交融和文化交融，体现了先进文明对落后文明的征服。这种现象在山海经里到处可见。

轻轻的，古虞大军走了，正如他们轻轻的来，他们挥一挥手，不带走一片云彩。可是他们呀，留下了神，留下了人，留下了文明的印痕。

时光荏(rěn)苒(rǎn)，到了四千年前。随着气候的变迁，西北地区从温暖湿润变成寒冷干旱，从宜居乐土变成贫瘠之地。农业日衰，畜牧业兴起；资源日趋匮乏，人口流动加大；边界战斗不断，部落纷争不休。

山中无甲子，寒尽不知年。群山之外，高原之下，外面的世界已然发生了天翻地覆的变化。

劲风从北方袭来，擅长畜牧的商族崛起。战车改变了一切，武力征服代替了文化征服，成为文明征服的主要形式。徒弟打晕师傅，古虞文明在中原地区演变成华夏文明。

西北群山之中，古虞和当地融合的后世里面，有一个部族在顽强地生长着。他们继承了祖先勇于开拓的基因，也屡遭周边部落排斥和打压。到了东周初期，这个部族获封秦国。从此，久居边陲、发展缓慢的秦人，加快了文明升级的步伐。

战国时期，秦国通过商鞅变法，自身实力大增。实力强了，想法也多了。他们渴望被中原认同，渴望有话语权。然而，夷夏之辨，谈何容易！于是，他们开始寻根问祖、追本溯源，希望自己能成为自古以来的权威正统。

他们在《山海经》里面找到了禹。河出昆仑，大禹治水。啊哦！这显然说的是自家的地盘。只是内容稍显散乱，也不详细，需要整理发挥一下。于是，《禹本纪》就诞生了。

秦人对山海经的迷恋之心，是明显可见的。秦始皇统一六国，划分郡县，大量地名直接照搬山海经。包括象郡、湖陵、零陵、长沙、雁门、苍梧、桂林等等。这些照搬的地名使得山海经更加迷雾重重。

约两千二百年前，勇敢无畏的秦朝采药队伍，站在扎陵湖畔，脸上洋溢着心满意足的神情。千辛万苦，天寒地冻，终于采到了瑶池膏露、醴泉琼浆，可以配制不老神药了。

他们掏出怀里那本祖传的《禹本纪》，忍不住泪流满面。古人诚不我欺！今可告慰先祖！几百年前老祖宗的愿望终于实现了，秦人是正宗嫡系、权威正统、自古以来、源远流长啊。怀着自豪的心情，他们刻石留念，希望名垂青史。

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