安徽籍的著名主持人赵普在一个访谈节目中问著名黄梅戏表演艺术家韩再芬关于黄梅戏的起源地这个敏感的问题时，韩再芬叫他最好不要谈及这个问题以免被网暴。
不过，韩再芬又重申了她对这个问题的看法。她说其实用实事求是的方式来讲的话，很容易明白。没那么难。首先，按她的理解。起源，就是个伪命题。因为戏剧大家张庚、郭汉城早就出了书，对戏曲的起源说得清清楚楚明明白白。中国戏曲如果要说起源于哪里的话。它可以追溯到原始时代，所以这是个伪命题，大家吵来吵去，韩再芬觉得很可笑。韩再芬讲了一个小故事，她说严凤英的老师丁永泉是一个民间艺人。他早期是一个做木桶的匠人，但是，他特别热爱艺术，喜欢唱黄梅戏，白天做木桶，晚上唱黄梅戏。他就这里唱，那里唱，然后就慢慢聚集了一些喜爱黄梅戏的人大家一起唱。1926年他第一个把黄梅戏，从乡间唱到了安庆。1936年他又把黄梅戏唱到了上海。在上海有人问他：“你唱的到底是什么戏啊？”，他当时灵机一动，说他唱的是皖戏，这是因为那个时候的黄梅戏不叫黄梅戏，安徽省又简称皖的缘故。韩再芬说所以黄梅戏最早起家就是这样子走出来的。即会箍木桶又能唱戏的丁永泉，把黄梅戏从安庆唱到上海是非常清楚的一条线。所有的艺术都是在流变的过程中，而且它要有艺人。要有艺术家，经过一段时间会有艺术家的出现，最后才慢慢形成了一个剧种。黄梅戏就是由严凤英、王少舫老师把黄梅戏唱到了全中国。长江有那么多的支流汇聚到长江，你不能说每条支流都叫长江吧。不过，不管如何黄梅戏最终还是属于中国的。
黄梅戏之所以曾被叫做皖剧除了韩再芬的说法外还有另一种说法是1926年黄梅戏第一次进入安庆，首场演出完了以后，演员们正在卸妆时，突然来了一帮官兵，把他们抓了起来。原来，官府把黄梅戏定性成了“花鼓淫戏”，禁止他们演出。“过堂”时，当问及他们是干什么的时候，演员们为了洗脱嫌疑，便回答说是唱皖剧的。这样，黄梅戏就有了一个皖剧的名称，甚至在解放后偶尔还有人把黄梅戏叫做皖剧。而黄梅戏还被叫做徽剧有两方面的原因：一是同皖剧一样，称为“徽剧”的目的也是为了避“花鼓淫戏”之嫌；二是在艺术上，黄梅戏曾对徽剧进行过一些吸收和借鉴，比如黄梅戏曾经与京戏同台演出过，有些资料中所提到的“京徽合演”中的“徽”就是指的是黄梅戏。清康熙六年，清廷建立了安徽省，又在安庆设巡抚，安庆遂成为安徽政治、经济、文化的中心。由于安庆既是安庆府治，又是怀宁县治的所在地，因此用安庆官话演唱并吸收了安庆地区民间音乐的黄梅调也就被人们称为了“府调”或“怀腔”。
此外，黄梅戏历史上还被称为花腔、二高腔。
关于黄梅戏的源流的争论不少。可贵的是，一代代的黄梅戏人走过的足迹，实实在在留在了戏曲史里，也化作了黄梅戏鲜活的生命力。