1960年，山东曲阜孔氏家族行祭祖大典。 这场本该凝聚宗亲的仪式，却因为一尊千年楷木像的借还问题，让南北孔氏的矛盾彻底摆到了台面上。 谁也没想到，一尊雕像会让两派子孙闹了这么多年别扭。 要说这事儿的根儿，还得从八百多年前的靖康之变说起。 当年金兵南下，孔子第48代嫡长孙孔端友带着礼器一路南逃，最后在衢州扎了根。 北方曲阜那边呢，金朝后来立了孔端友的弟弟当衍圣公，这就有了南北两支孔氏。 本来想各过各的相安无事，但后来发现，正统之争就像根刺，时不时就得冒出来扎一下。 1960年那会儿，曲阜办祭祖大典，点名要借衢州那尊传说是子贡手雕的楷木像。 衢州这边心里打鼓，毕竟民国二十三年那次借给南京展出，回来时就差点毁了。 族老们开会讨论，23个人里18个都反对。 无奈之下，衢州提了三个条件：雕像不能离开专人看护，不能参加夜间活动，展期最多7天。 曲阜那边拍着胸脯说安保没问题，衢州才松了口，让嫡长孙孔祥楷亲自护送过去。 谁知道大典结束还回来的，竟然是个仿制品。 衢州文物修复师孔繁明检查时发现，木纹年轮不对，连子贡刻的阴文印章都是激光复刻的。 曲阜那边解释说运输途中意外损毁，仿制品只是权宜之计，但就是不肯归还真品。 这事儿被《浙江日报》隐晦报道后，华东师大的教授们都吵翻了，正统之争又成了学术圈的热门话题。 改革开放后，两边关系才慢慢缓和。 1984年曲阜主动来信，说要一起编《孔氏大统宗谱》。 1992年孔祥楷带队去曲阜，算是实现了隔代握手。 后来山东大学和衢州学院还合开了孔子南渡研究所，专门研究南北孔氏文化差异。 这些年两边都想通了，争正统不如传文化。 现在那尊真的楷木像在衢州好好藏着，1996年就成了全国重点文物保护单位，2010年还做了三维扫描建档。 曲阜那个仿制品，2005年也干脆标上复制品公开展出。 更有意思的是，两地还一起搞起了楷木像文创，2023年销售额都突破800万了，赚的钱不少都投进了孔氏文化研究。 清华大学教授彭林说得挺好，文化传承不在于是不是占有老物件，关键是把“仁义礼智信”这些精神传下去。 2024年南北孔氏青年论坛还定了，每年9月28日一起过孔子文化传播日。 如此看来，那尊穿越千年的楷木像，总算从争端的焦点变成了和解的纽带。 其实想想，家族纷争也好，文化传承也罢，不都跟这楷木像一样嘛。 本来是木头一块，因为承载了历史和情感，才有了特殊意义。 南北孔氏闹了这么多年，最后发现大家守的都是同一个道统。 很显然，器物会老会坏，但精神这东西，只要有人信有人传，就能一直鲜活下去。
